{"id":2010,"date":"2024-10-07T13:34:15","date_gmt":"2024-10-07T13:34:15","guid":{"rendered":"http:\/\/raizespentecostais.com.br\/?p=2010"},"modified":"2025-11-06T14:58:17","modified_gmt":"2025-11-06T14:58:17","slug":"o-que-a-biblia-diz-sobre-o-pecado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/raizespentecostais.com.br\/index.php\/o-que-a-biblia-diz-sobre-o-pecado\/","title":{"rendered":"O que a b\u00edblia diz sobre o pecado"},"content":{"rendered":"\t\t
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Por Pr. Elienai Cabral<\/strong>1<\/a><\/sup>
Consultor teol\u00f3gico CGADB<\/em><\/p>\n\n

\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n

Conhecer a doutrina do pecado \u00e9 imprescind\u00edvel aos estudantes da B\u00edblia. Conceitos filos\u00f3ficos e tantas outras teorias aparecem com a tentativa de explicar a quest\u00e3o do pecado, e geralmente o fazem num plano isolado e incoerente com a doutrina b\u00edblica. O ap\u00f3stolo\u00a0Paulo fala do pecado conceituando-o segundo a revela\u00e7\u00e3o que o Esp\u00edrito Santo lhe dera sobre o assunto. Ele n\u00e3o fez rodeios filos\u00f3ficos para aclarar o assunto. Pelo contr\u00e1rio, desnudou a mat\u00e9ria para que a revela\u00e7\u00e3o mantivesse a autenticidade. Ele relacionou o pecado com a necessidade da justi\u00e7a de Deus. Por isso, destaca a realidade do pecado e o coloca \u00e0 luz do Evangelho, revelando todos os seus estigmas. Na Carta aos Romanos, especialmente, Paulo apresenta o pecado e o coloca diante do pecador, como quem traz provas dos fatos.<\/p>\n\n

Sucinta e objetivamente, procuraremos dar uma vis\u00e3o panor\u00e2mica do que \u00e9 e o que significa o pecado.<\/p>\n\n

O pecado \u00e9 uma realidade na experi\u00eancia humana<\/strong><\/h2>\n\n

Iniciemos nossas considera\u00e7\u00f5es sobre o assunto com Romanos 3.23:\u00a0\u201cPorque todos pecaram e destitu\u00eddos est\u00e3o da gl\u00f3ria de Deus\u201d<\/em>. Nenhum outro escrito de Paulo \u00e9 t\u00e3o realista quanto a carta aos Romanos, e Paulo foi objetivo e direto ao tratar da quest\u00e3o do pecado, especialmente nos tr\u00eas primeiros cap\u00edtulos.<\/p>\n\n

Nesta carta, o ap\u00f3stolo relacionou esta doutrina \u00e0 da salva\u00e7\u00e3o para poder explicar o tratamento de Deus em rela\u00e7\u00e3o aos judeus e aos gentios. Por\u00e9m, o destaque neste artigo \u00e9 o modo como Deus v\u00ea o pecado e como pode ser expiado do mesmo. H\u00e1 uma tentativa milenar em resolver a quest\u00e3o do pecado negando-o como um fato. Na hist\u00f3ria da queda de Ad\u00e3o e Eva, o pecado corrompeu a estrutura moral e espiritual da humanidade, e a sua restaura\u00e7\u00e3o s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel mediante o poder do Evangelho (Romanos 1.16). \u00c9 err\u00f4nea a pretens\u00e3o humanista de declarar que \u201co homem \u00e9 inerentemente bom\u201d, bem como \u00e9 fal\u00edvel a pretens\u00e3o moralista de querer amenizar a realidade pecaminosa do homem. O problema capital do homem \u00e9 a sua pecaminosidade, e nenhum esfor\u00e7o pr\u00f3prio poder\u00e1 salv\u00e1-lo. A B\u00edblia declara que\u00a0\u201ctodos est\u00e3o debaixo do pecado.\u201d\u00a0<\/em>(Romanos 3.9).<\/p>\n\n

Todo ser humano tem em si a consci\u00eancia da realidade do mal. Todos somos dotados desse \u201csenso moral\u201d que nos capacita a escolher entre o bem e o mal.<\/p>\n\n

O pecado na dimens\u00e3o ling\u00fc\u00edstica e teol\u00f3gica<\/strong><\/h2>\n\n

A defini\u00e7\u00e3o sobre o pecado tem uma abrang\u00eancia enorme, porque o delineia sob a \u00f3tica de cada fato em si. Tanto o Antigo quanto o Novo Testamentos apresentam o pecado nas suas mais variadas formas e classes. No Antigo Testamento, o hebraico \u00e9 a l\u00edngua dos seus escritos, e algumas palavras nessa l\u00edngua determinam a ideia\u00a0judaica do pecado. Em o Novo Testamento a palavra\u00a0pecado<\/em>\u00a0\u00e9 definida, tamb\u00e9m, sob v\u00e1rios \u00e2ngulos.<\/p>\n\n

Vejamos, inicialmente, algumas defini\u00e7\u00f5es do hebraico sobre o pecado no Antigo Testamento.<\/p>\n\n

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1.\u00a0Chatta\u2019th\u00a0<\/em>que \u00e9 termo relativo na l\u00edngua grega do Novo Testamento a\u00a0hamartia,\u00a0<\/em>cujo sentido de ambos os termos \u00e9\u00a0errar o alvo, perder o rumo.\u00a0<\/em>Significa que cada ser humano tem diante de si o alvo da vida, mas erra o alvo. Denota, tanto a disposi\u00e7\u00e3o de pecar como o ato resultante (Lev\u00edtico 16.21; Salmo 1.1;51.4; 103.10; Isa\u00edas 1.18; Daniel 9.16; Os\u00e9ias 12.8).<\/p>\n\n

2.\u00a0Pasha\u2019<\/em>, que significa\u00a0transgredir.\u00a0<\/em>Primeiramente, esta palavra d\u00e1 a id\u00e9ia de\u00a0invadir, ir al\u00e9m, rebelar-se.\u00a0<\/em>\u00a0A id\u00e9ia do pecado aqui \u00e9 a de que o homem ultrapassou a linha de limites, isto \u00e9, for\u00e7ou a entrada; foi al\u00e9m dos limites estabelecidos (G\u00eanesis 31.36; Salmo 89.32; Am\u00f3s 4.4).<\/p>\n\n

3.\u00a0Ra\u2019a,\u00a0<\/em>significa\u00a0ser mau.\u00a0<\/em>Tem o sentido de\u00a0quebrar, danificar por viol\u00eancia<\/em>. O termo\u00a0ra\u2019a\u00a0<\/em>significa\u00a0aquilo que causa dano, dor ou tristeza.<\/em>\u00a0Tem o sentido, tamb\u00e9m, de\u00a0pecado deliberado, malicioso, planejado;\u00a0<\/em>que provoca e se enfurece. Exemplos em G\u00eanesis 8.21; \u00caxodo33.4; Jeremias 11.11; Miqu\u00e9ias 2.13. S\u00e3o pecados na forma de\u00a0viol\u00eancia.<\/em><\/p>\n\n

4.\u00a0Ramah\u00a0<\/em>quer dizer\u00a0enganar<\/em>\u00a0e d\u00e1 a id\u00e9ia de\u00a0prender numa armadilha, num la\u00e7o<\/em>. \u00c9 pr\u00f3prio do\u00a0pecado\u00a0<\/em>o ato de enganar e agir trai\u00e7oeiramente. \u00c9 um pecado semelhante ao que prepara uma cilada, uma armadilha (J\u00f3 13.7; Salmo 32.2; 34.13; 55.11; Isa\u00edas 53.9).<\/p>\n\n

5.\u00a0Pathah\u00a0<\/em>quer dizer\u00a0seduzir.\u00a0<\/em>Esta palavra, literalmente, significa\u00a0ser aberto<\/em>. No \u00c9den, o homem e a mulher\u00a0abriram espa\u00e7o\u00a0<\/em>para o pecado, isto \u00e9, se deixaram seduzir pelo engano do pecado. V\u00e1rias outras palavras hebraicas poderiam abrir um leque ainda maior para compreendermos a quest\u00e3o do pecado. Por\u00e9m, nos reservamos a apenas cinco palavras, para podermos conhecer algumas palavras na l\u00edngua do Novo Testamento, a l\u00edngua grega.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Em o no Novo Testamento, a l\u00edngua dominante para escrita era a grega, conhecida como grego koin\u00ea, isto \u00e9, popular, a l\u00edngua do povo. Eis, portanto, algumas palavras gregas que definem o\u00a0pecado\u00a0<\/em>na \u00f3tica do NT.<\/p>\n\n

\n

1.\u00a0Hamartia,\u00a0<\/em>cujo sentido \u00e9\u00a0errar o alvo, perder o rumo, fracassar.\u00a0<\/em>\u00a0O homem, no princ\u00edpio, perdeu o rumo da vida, isto \u00e9,\u00a0fracassou\u00a0<\/em>em n\u00e3o atingir o padr\u00e3o divino estabelecido para sua vida.<\/p>\n\n

2.\u00a0Anomia\u00a0<\/em>que significa\u00a0desregramento,\u00a0<\/em>ou seja,\u00a0desvio da verdade conhecida, da retid\u00e3o moral.\u00a0<\/em>(1 Jo\u00e3o 3.4).\u00a0<\/em>Entende-se, portanto, que o pecado tanto \u00e9\u00a0um ato\u00a0<\/em>como \u00e9 uma\u00a0condi\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/em>Pecar significa afastar-se daquilo que Deus considera como \u201cconduta ideal\u201d para o homem neste mundo.<\/p>\n\n

3.\u00a0Asebeia,\u00a0<\/em>que significa\u00a0impiedade\u00a0<\/em>(Prov\u00e9rbios 8.7; Romanos 5.6; 2 Pedro 2.6).<\/p>\n\n

4.\u00a0Parabasis\u00a0<\/em>tem o sentido de\u00a0transgress\u00e3o\u00a0<\/em>(Mateus 6.14; Tiago 2.11). Esse termo consiste na oposi\u00e7\u00e3o a Deus e a seus princ\u00edpios.<\/p>\n\n

5.\u00a0Paranomia\u00a0<\/em>\u00e9 uma palavra relativa \u00e0\u00a0parabasis\u00a0<\/em>e significa\u00a0a quebra da lei<\/em>; \u00e9 o\u00a0afastamento da lei moral de Deus\u00a0<\/em>(Atos 23.3; 2 Pedro 2.16).<\/p>\n\n

6.\u00a0Paraptoma\u00a0<\/em>\u00e9 uma palavra que sugere\u00a0dar passos falsos\u00a0<\/em>(Mateus 6.14; Ef\u00e9sios 2.1).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Na verdade, estas defini\u00e7\u00f5es sobre o pecado indicam a riqueza da doutrina na B\u00edblia. S\u00e3o terminologias das l\u00ednguas originais da B\u00edblia que mostram o retrato do pecado nas suas mais diversas esferas da vida humana.<\/p>\n\n

O pecado na \u00f3tica de Paulo<\/strong><\/h2>\n\n

O assunto requer espa\u00e7o e tempo. Por isso, nos deteremos em apresentar uma faceta do pensamento Paulino sobre o pecado, fazendo uma exegese textual de Romanos 1.18 que diz:\u00a0\u201cPorque do c\u00e9u se manifesta a ira de Deus sobre toda a impiedade e injusti\u00e7a dos homens que det\u00e9m a verdade pela injusti\u00e7a\u201d.<\/em>\u00a0A palavra \u201cmanifestar\u201d\u00a0<\/em>ou \u201crevelar\u201d<\/em>\u00a0tem o mesmo sentido nesta escritura.<\/p>\n\n

Quando o texto diz que \u201ca ira de Deus se revela\u201d\u00a0<\/em>\u00e9 o mesmo que dizermos que\u00a0\u201ca ira de Deus investe contra a impiedade e injusti\u00e7a dos homens\u201d.\u00a0<\/em>Ora,\u00a0impiedade e injusti\u00e7a\u00a0<\/em>s\u00e3o duas palavras destacadas nesta escritura, porque se revestem de um significado profundo em rela\u00e7\u00e3o a justi\u00e7a de Deus.<\/p>\n\n

Impiedade\u00a0<\/em>refere-se \u00e0\u00a0falta de rever\u00eancia<\/em>, \u00e0\u00a0irreligiosidade\u00a0<\/em>do homem pecador, e a palavra\u00a0injusti\u00e7a\u00a0<\/em>refere-se \u00e0\u00a0imoralidade<\/em>, no sentido de perder todo o senso moral das rela\u00e7\u00f5es com Deus e com os demais seres humanos. Ser \u00edmpio \u00e9 ser injusto ao mesmo tempo. O viver negando a exist\u00eancia de Deus \u00e9 ser impiedoso ou irreligioso. A impiedade aqui \u00e9 a nega\u00e7\u00e3o \u00e0 verdade de Deus, \u00e0 sua realidade na cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n

A ira de Deus se revela contra a viola\u00e7\u00e3o da genu\u00edna piedade. A verdade n\u00e3o pode ser retida. A exist\u00eancia \u00e9 fato incontest\u00e1vel. N\u00e3o adianta o pecador fechar os olhos \u00e0 realidade de Deus. \u201cDeter a verdade\u201d<\/em>\u00a0revela o medo do homem em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sua pecaminosidade, porque a verdade \u00e9 luz que projeta o monturo do pecado e as suas consequ\u00eancias.<\/p>\n\n

A verdade revela-se na luz da consci\u00eancia, bem como no testemunho da natureza criada (Romanos 1.19,20). A verdade \u00e9 Cristo (Jo14.6) e o pecador tenta obstruir a sua luz. Esta indiferen\u00e7a consciente para com Deus implica na manifesta\u00e7\u00e3o da sua ira.<\/p>\n\n

A ira divina n\u00e3o pode ser julgada ou comparada \u00e0 ira humana. A ira divina \u00e9 uma rea\u00e7\u00e3o natural e autom\u00e1tica da Santidade de Deus contra as manifesta\u00e7\u00f5es do pecado. Significa que Deus \u00e9 Santo e n\u00e3o corre o risco de perder sua santidade, por\u00a0isso, sua santidade e justi\u00e7a reagem automaticamente. O homem, pelo contr\u00e1rio, precisa ser santo; precisa buscar a santidade. Para o homem, quando encontra Cristo, seus pecados s\u00e3o expiados e ele entra num processo de santifica\u00e7\u00e3o enquanto viver.<\/p>\n\n

__________<\/p>\n

  1. Elienai Cabral<\/strong> \u00e9 Pastor, conferencista, te\u00f3logo, membro da Casa de Letras Em\u00edlio Conde, professor da EETAD, Consultor Teol\u00f3gico das Assembleia de Deus, comentarista de Li\u00e7\u00f5es B\u00edblicas da CPAD e membro do Conselho Administrativo da CPAD. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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