{"id":2490,"date":"2025-04-08T00:42:00","date_gmt":"2025-04-08T00:42:00","guid":{"rendered":"https:\/\/raizespentecostais.com.br\/?p=2490"},"modified":"2025-11-06T17:37:04","modified_gmt":"2025-11-06T17:37:04","slug":"para-que-serve-a-teologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/raizespentecostais.com.br\/index.php\/para-que-serve-a-teologia\/","title":{"rendered":"Para que serve a Teologia?"},"content":{"rendered":"\t\t
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Por Altair Germano<\/strong>1<\/a><\/sup>
Pastor na AD Abreu e Lima (PE), professor da EETAD e autor das Edi\u00e7\u00f5es Bernhard Johnson<\/em><\/p>\n\n

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Em seu sentido etimol\u00f3gico, a Teologia \u00e9 basicamente o estudo sobre Deus. De uma perspectiva epistemol\u00f3gica, pode ser definida como o estudo sobre a revela\u00e7\u00e3o de Deus, dada por Ele mesmo aos homens. A palavra deriva do grego theos<\/em> (Deus) e logos<\/em> (estudo, palavra, discurso, afirma\u00e7\u00e3o, etc.). S\u00e3o muitos e diversos os aspectos da nova vida pessoal e ministerial crist\u00e3, em que a teologia pode ser considerada como \u00fatil e relevante. Nosso artigo considerar\u00e1 os seguintes: (a) o conhecimento sobre Deus; (b) a adora\u00e7\u00e3o e o louvor a Deus; (c) a interpreta\u00e7\u00e3o e a exposi\u00e7\u00e3o b\u00edblica; e (d) a defesa da f\u00e9.<\/p>\n\n

A Teologia Serve ao Conhecimento sobre Deus<\/strong><\/h2>\n\n

O conhecimento sobre Deus \u00e9 poss\u00edvel de se obter atrav\u00e9s de sua autorrevela\u00e7\u00e3o. Ele se revelou atrav\u00e9s de suas obras e palavras na hist\u00f3ria humana, em seus encontros com indiv\u00edduos em diversas \u00e9pocas e lugares. Ele se revelou ainda atrav\u00e9s de Jesus Cristo e da B\u00edblia (\u00cax 32.9; 3.6; Sl 19.1; Jo 14.9; Rm 1.19,20; 2.15; 2Co 4.4; Cl 1.15, etc.). O conte\u00fado da B\u00edblia \u00e9 aquilo que Ele queria que fosse comunicado. A revela\u00e7\u00e3o de Deus \u00e9 uma express\u00e3o da Sua gra\u00e7a. Graciosamente, o Senhor revelou-se a si mesmo, bem como os seus caminhos e prop\u00f3sitos ao ser humano.\u00a0<\/p>\n\n

O conhecimento sobre Deus nos proporciona edifica\u00e7\u00e3o (crescimento, maturidade, progresso, etc.). Mesmo que n\u00e3o alcancemos o \u201ctodo saber\u201d sobre Deus em todas as suas dimens\u00f5es, devemos sempre procurar crescer nesse conhecimento (Jo 16.12,13; Ef 4.15; 2Pe 3.18). Em parte conhecemos (1Co 13.9a).<\/p>\n\n

Tal conhecimento (gr. gn\u1e53sis<\/em>) tem implica\u00e7\u00f5es te\u00f3ricas ou cognitivas e pr\u00e1ticas ou experienciais\/relacionais. \u00c9 um conhecimento teologal e pessoal, que envolve saber e experimentar, ci\u00eancia e experi\u00eancia.<\/p>\n\n

A Teologia Serve \u00e0 Adora\u00e7\u00e3o e ao Louvor a Deus<\/strong><\/h2>\n\n

A adora\u00e7\u00e3o \u00e9 representada na B\u00edblia, principalmente por duas palavras. No Antigo Testamento \u00e9 utilizado por mais de 170 vezes o termo hebraico sh\u0101h\u0101<\/em>, que significa \u201cadorar, prostrar-se, curvar-se\u201d. A palavra sh\u0101h\u0101<\/em>, apesar de n\u00e3o ser usada exclusivamente em rela\u00e7\u00e3o a Deus, visto que o ato de se curvar \u00e9 compreendido tamb\u00e9m como uma homenagem em respeito a um superior ou soberano humano (Gn 37.5,7,8; 1Sm 24.8; Rt 2.10 ss.), \u00e9 o termo mais comum utilizado para se referir ao ato de estar diante de Deus em atitude de adora\u00e7\u00e3o (1Sm 15.25; Jr 7.2), sendo \u00e0s vezes colocado junto com outro verbo hebraico que significa curvar-se fisicamente, seguido por adorar (\u00cax 34.8). No Novo Testamento ganha destaque o termo grego proskyne\u014d<\/em> (59 vezes), que significa \u201cprostra-se, prestar homenagem a algu\u00e9m\u201d (Mt 2.2,8,11; 4.9; Mc 5.6; 15.19 Lc 4.7,8; Jo 4.20-22 ss.). Outras palavras no hebraico b\u00edblico e no grego do Novo Testamento s\u00e3o utilizadas para definir a atividade de adora\u00e7\u00e3o, as quais destacamos: \u2018\u0101bad<\/em> (2 Rs 10.19-23), s\u0101gad<\/em> (Is 44.15,17,19; 46.6; Dn 2.46), latreu\u014d<\/em> (At 24.14; Fp 3.3) e thr\u0113skeia<\/em> (Cl 2.18).\u00a0<\/p>\n\n

No hebraico b\u00edblico encontramos algumas palavras que s\u00e3o traduzidas como \u201clouvar\u201d e \u201clouvor\u201d, das quais destacamos duas. A primeira \u00e9 o verbo h\u0101lal<\/em>, que significa \u201clouvar, celebrar, glorificar, cantar louvores, gloriar-se\u201d. O termo \u00e9 utilizado para louvar ou expressar admira\u00e7\u00e3o por pessoas (Gn 12.15; 2Sm 14.15; 2Cr 23.12 ss.), e para louvar a Deus (Sl 148.2-5,13; 150.1). A segunda palavra hebraica usada para \u201clouvar\u201d \u00e9 o verbo y\u0101d\u0101h<\/em>, que significa \u201cagradecer, louvar, glorificar\u201d, e \u00e9 encontrado cerca de 120 vezes na B\u00edblia hebraica (aproximadamente 70 vezes nos Salmos). Ela \u00e9 usada em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 adora\u00e7\u00e3o p\u00fablica e pessoal (Sl 30.9,12; 106.47; 122.4 ss.).\u00a0<\/p>\n\n

No Novo Testamento temos os verbos gregos: (1) aine\u014d<\/em>, que significa \u201cfalar em louvor de, louvar\u201d (Lc 2.13,20; 19.37; 24.53; At 2.20,47; 3.8,9; Rm 15.11; Ap 19. 5 ss,); (2) hymne\u014d<\/em>, que denota \u201ccantar, louvar, enaltecer, cantar hinos\u201d (Mt 26.30; Mc 14.26; At 16.25; Hb 2.12); (3) psall\u014d<\/em>, que significa \u201ccantar hinos, cantar louvores\u201d (Tg 5.13); e (3) exomologe\u014d<\/em>, \u201ceu te louvarei\u201d (Rm 15.9). Os substantivos gregos traduzidos por \u201clouvor\u201d s\u00e3o: (1) ainos<\/em> (Mt 21.16 Lc 18.43 ss.); (2) epainos<\/em>, que denota \u201caprova\u00e7\u00e3o, elogio, louvor\u201d (Rm 13.13; 1Co 4.5; 2Co 8.18; Ef 1.6,12,14; Fp 4.8; 1Pe 1.7; 2.14 ss.); e (3) ainesis<\/em>, \u201clouvor\u201d (Hb 13.15).\u00a0<\/p>\n\n

A teologia pode ser considerada como um ato de adora\u00e7\u00e3o a Deus. Atrav\u00e9s do estudo teol\u00f3gico nos aprofundamos no conhecimento sobre Deus, e esse maior conhecimento nos proporciona uma maior profundidade ou intimidade com Ele e na adora\u00e7\u00e3o a Ele.\u00a0<\/p>\n\n

A nossa adora\u00e7\u00e3o e louvor ao Senhor, que faz parte do nosso culto e relacionamento com Ele, precisam estar fundamentados na obedi\u00eancia \u00e0 Sua vontade, conforme revelada nas Escrituras Sagradas. A teologia correta (ortodoxia) contribuir\u00e1 para a adora\u00e7\u00e3o e o louvor corretos (ortodoxologia).\u00a0<\/p>\n\n

A Teologia Serve \u00e0 Interpreta\u00e7\u00e3o e \u00e0 Exposi\u00e7\u00e3o B\u00edblica<\/strong><\/h2>\n\n

\u00c9 atrav\u00e9s da Teologia Exeg\u00e9tica que buscamos o sentido original intencionado pelo Autor ao interpretarmos o Texto Sagrado.\u00a0 Esse sentido original pretendido pelo Autor \u00e9 exatamente aquilo que diz respeito \u00e0 inten\u00e7\u00e3o divina ao inspirar a B\u00edblia.\u00a0<\/p>\n\n

Quando tratamos de interpreta\u00e7\u00e3o b\u00edblica, dois termos precisam ser inicialmente definidos: hermen\u00eautica e exegese. A hermen\u00eautica pode ser definida como o conjunto de regras e m\u00e9todos para a interpreta\u00e7\u00e3o de textos, enquanto a exegese \u00e9 a hermen\u00eautica na pr\u00e1tica, que visa extrair do texto b\u00edblico o seu significado e a inten\u00e7\u00e3o autoral. \u00a0<\/p>\n\n

Aprendemos com a Teologia que com o abuso das interpreta\u00e7\u00f5es b\u00edblicas aleg\u00f3ricas da Igreja medieval, o m\u00e9todo hist\u00f3rico-gramatical foi desenvolvido pelos Reformadores, que estavam interessados em chegar ao sentido \u00f3bvio, claro e simples das Escrituras. A observa\u00e7\u00e3o das quest\u00f5es gramaticais e do contexto hist\u00f3rico do autor e de seus leitores originais deveriam ser consideradas. A necessidade da ilumina\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito n\u00e3o foi descartada, visto que as Escrituras eram inspiradas por Deus. Os Reformadores se preocuparam em determinar a inten\u00e7\u00e3o do autor, que seria o sentido pretendido por Deus. As interpreta\u00e7\u00f5es do passado que concordavam com as Escrituras n\u00e3o foram desprezadas. Os m\u00e9todos de an\u00e1lise textual desenvolvidos pelos Reformadores s\u00e3o usados ainda hoje, e evang\u00e9licos conservadores, como os pentecostais cl\u00e1ssicos, continuam prestando aten\u00e7\u00e3o neles como fonte de inspira\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/p>\n\n

A fidelidade e integridade doutrin\u00e1ria na exposi\u00e7\u00e3o b\u00edblica est\u00e1 diretamente associada \u00e0 boa interpreta\u00e7\u00e3o. Al\u00e9m disso, o estudo teol\u00f3gico nos proporciona atrav\u00e9s da homil\u00e9tica a oportunidade de aprendermos e aplicarmos os princ\u00edpios e fundamentos da prega\u00e7\u00e3o e do ensino da Palavra de Deus. A hermen\u00eautica, a exegese e a homil\u00e9tica s\u00e3o disciplinas e conhecimentos, dentre outros, que fazem parte da \u201cteologia pr\u00e1tica\u201d, ou seja, daqueles aspectos da teologia que devem ser tamb\u00e9m aplicados ao nosso fazer crist\u00e3o e ministerial (servi\u00e7o).<\/p>\n\n

A Teologia Serve \u00e0 Defesa da F\u00e9\u00a0<\/strong><\/h2>\n\n

Em sua fun\u00e7\u00e3o apolog\u00e9tica a teologia possibilita o combate ao erro ou desvios (heresias), pois pressup\u00f5e o conhecimento da verdade doutrin\u00e1ria ou da ortodoxia (1Tm 1.3; 4.1,2; 6.3-5; 2Tm 4.1-4; Tt 1.9-11; 3.10,11). No Novo Testamento, a igreja teve que combater os ataques de fora e os desvios de dentro (Jd 3). Os falsos mestres tentavam disseminar na igreja o gnosticismo, uma mistura de f\u00e9 crist\u00e3 e filosofia secular, que considerava a mat\u00e9ria maligna e negavam a encarna\u00e7\u00e3o real e a ressurrei\u00e7\u00e3o corporal do Filho de Deus (1Jo 2.22; 4.1-3), e o legalismo, uma mistura de f\u00e9 crist\u00e3 e juda\u00edsmo, que exigia dos crist\u00e3o a observa\u00e7\u00e3o de cerim\u00f4nias e ritos judaicos para fins de salva\u00e7\u00e3o (At 15.1,2; 1Co 7.17-20; Gl 2.1-14; 5.6).\u00a0<\/p>\n\n

Ao longo da Hist\u00f3ria da Igreja, muitos desvios doutrin\u00e1rios surgiram. Atualmente, considerando o contexto pentecostal e assembleiano, h\u00e1 tentativas de disseminar no seio das Assembleias de Deus, no Brasil, a doutrina calvinista da predestina\u00e7\u00e3o, os progressismos evang\u00e9lico (ideologiza\u00e7\u00e3o p\u00f3s-marxista da f\u00e9), o ecumenismo (aproxima\u00e7\u00e3o\/uni\u00e3o\/fus\u00e3o de todas as tradi\u00e7\u00f5es crist\u00e3) e o pluralismo religioso (aproxima\u00e7\u00e3o\/uni\u00e3o\/fus\u00e3o de todas as religi\u00f5es).\u00a0<\/p>\n\n

O conhecimento teol\u00f3gico-ortodoxo nos ajuda a identificarmos os ventos de doutrina que sopram de fora, e os desvios doutrin\u00e1rios que emergem de dentro da Igreja (At 20.29,30; Ef 4.11-14; Jd 3,4), e nos fornecem os meios e orienta\u00e7\u00f5es adequadas para combat\u00ea-los (2Tm 3.1-5,10,14; 4.1-4; Tt 1.10-14; 2.1; 3.10,11).<\/p>\n\n

Conclus\u00e3o<\/strong><\/h2>\n\n

Como observamos, a Teologia n\u00e3o diz respeito \u00e0s especula\u00e7\u00f5es meramente te\u00f3ricas e improdutivas, como alguns dela se instrumentalizam. Mesmo em sua dimens\u00e3o mais te\u00f3rica, a Teologia produz o devido conhecimento e edifica\u00e7\u00e3o, que resultam em mudan\u00e7as e transforma\u00e7\u00f5es em nosso modo de pensar, ser e fazer.\u00a0<\/p>\n\n

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A Teologia \u00e9 \u00fatil, sem ser utilitarista.<\/p>\n\n

A Teologia \u00e9 pr\u00e1tica, sem ser pragm\u00e1tica.<\/p>\n\n

A Teologia nos serve, e nos capacita para ser, saber e servir melhor para a gl\u00f3ria de Deus!<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Para ampliar seu conhecimento sobre o assunto, consulte as seguintes obras:<\/h4>\n\n