{"id":2742,"date":"2025-05-06T17:43:21","date_gmt":"2025-05-06T17:43:21","guid":{"rendered":"https:\/\/raizespentecostais.com.br\/?p=2742"},"modified":"2026-04-24T12:09:26","modified_gmt":"2026-04-24T12:09:26","slug":"a-excelencia-da-doutrina-pre-tribulacionista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/raizespentecostais.com.br\/index.php\/a-excelencia-da-doutrina-pre-tribulacionista\/","title":{"rendered":"A excel\u00eancia da doutrina pr\u00e9-tribulacionista"},"content":{"rendered":"\t\t
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Por Pr. Adolfo Pereira Neto <\/strong>1<\/a><\/sup>
Pastor auxiliar da Assembleia de Deus em Belo Horizonte (ADBH)<\/em><\/p>\n\n

\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n

Dentre todas as doutrinas fundamentais, a escatologia ocupa o papel de est\u00e1gio final dos acontecimentos b\u00edblicos, a \u00faltima esta\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria. Nela, todos os apontamentos prof\u00e9ticos sobre o fim dos tempos, incluindo a passagem para o estado eterno, se cumprir\u00e3o. Dessa perspectiva, ela \u00e9 como um oceano para a qual convergem todos os rios das verdades sagradas.<\/p>\n\n

O assunto central da escatologia b\u00edblica \u00e9, sem d\u00favida, a segunda vinda de Cristo, que inclui as doutrinas do arrebatamento dos salvos e da vinda triunfal do Senhor. \u00c9 importante destacar que h\u00e1 apoio b\u00edblico suficiente para considerar o arrebatamento e a vinda triunfal como eventos distintos.<\/p>\n\n

A distin\u00e7\u00e3o entre o \u201carrebatamento\u201d e a \u201cvinda triunfal\u201d baseia-se na interpreta\u00e7\u00e3o literal do material prof\u00e9tico das Escrituras, m\u00e9todo conhecido como \u201cdispensacionalismo cl\u00e1ssico\u201d. Este sistema distingue as alian\u00e7as de Deus com Israel e com a Igreja, tratando-os como povos distintos com pactos exclusivos ao longo das eras, ou \u201cdispensa\u00e7\u00f5es\u201d. \u00c9 importante destacar que, embora a interpreta\u00e7\u00e3o literal do texto prof\u00e9tico seja uma das bases do dispensacionalismo, ele n\u00e3o despreza as figuras de linguagem presentes nas Escrituras.<\/p>\n\n

Com base nesse sistema de interpreta\u00e7\u00e3o, a maioria dos te\u00f3logos e estudiosos pentecostais acredita na volta pessoal de Jesus \u00e0 terra para estabelecer seu reino milenar, uma concep\u00e7\u00e3o escatol\u00f3gica conhecida como \u201cpr\u00e9-milenismo\u201d. Os pr\u00e9-milenistas dispensacionalistas ensinam que a vinda triunfal e vis\u00edvel de Cristo para estabelecer o mil\u00eanio ser\u00e1 precedida pelo arrebatamento dos salvos. Entre esses dois eventos, haver\u00e1 um per\u00edodo de sete anos, correspondente \u00e0 Grande Tribula\u00e7\u00e3o. Esse entendimento teol\u00f3gico \u00e9 denominado \u201cpr\u00e9-tribulacionismo\u201d. A doutrina pr\u00e9-tribulacionista sustenta que a Igreja n\u00e3o conhecer\u00e1 o Anticristo, pois ser\u00e1 arrebatada antes do per\u00edodo de seu governo, um tempo de sofrimento e julgamento sobre a terra, amplamente descrito nas Escrituras.<\/p>\n\n

O ensino b\u00edblico sobre a Grande Tribula\u00e7\u00e3o parte dos livros prof\u00e9ticos do Antigo Testamento, com especial destaque ao livro do profeta Daniel. No cap\u00edtulo 9, encontramos clara alus\u00e3o ao futuro governo do Anticristo, que far\u00e1 uma alian\u00e7a de paz envolvendo Israel e um conjunto de outras na\u00e7\u00f5es. Esse pacto ter\u00e1 dura\u00e7\u00e3o de tr\u00eas anos e meio e ser\u00e1 subitamente quebrado pelo pr\u00f3prio proponente, seguindo-se outros tr\u00eas anos e meio de terr\u00edvel persegui\u00e7\u00e3o aos judeus. Esse futuro l\u00edder global profanar\u00e1 o templo em Jerusal\u00e9m, o Terceiro Templo, cuja constru\u00e7\u00e3o provavelmente, ser\u00e1 patrocinada por ele, impedindo a continua\u00e7\u00e3o das cerim\u00f4nias e sacrif\u00edcios judaicos (Dn 9.27. Cf Mt 24.15-21 e 2Ts 2.4). A partir desse momento, a paz ser\u00e1 tirada da terra (Ap 6.4) e, ent\u00e3o, se cumprir\u00e1 um tempo de grande ang\u00fastia e julgamento descrito no Apocalipse, nos cap\u00edtulos 6 ao 19. Esta ser\u00e1 \u201ca hora da prova\u00e7\u00e3o que h\u00e1 de vir sobre todo o mundo\u201d (Ap 3.10). A distin\u00e7\u00e3o entre Israel e a Igreja \u00e9 essencial aqui, pois este per\u00edodo \u00e9 visto como um tempo de julgamento sobre Israel e as na\u00e7\u00f5es, enquanto a Igreja j\u00e1 ter\u00e1 sido arrebatada.<\/p>\n\n

O termo \u201carrebatamento\u201d, ou \u201crapto\u201d, prov\u00e9m do verbo grego harpazo<\/em> (ou harpag\u0113sometha<\/em>, no futuro do indicativo passivo, primeira pessoa do plural), que aparece em 1 Tessalonicenses 4.17, traduzido para o portugu\u00eas como \u201cseremos arrebatados\u201d. Refere-se \u00e0 vinda de Cristo sobre as nuvens de forma secreta e repentina, com o prop\u00f3sito de trasladar os salvos da terra para o c\u00e9u. No momento do arrebatamento, dois fen\u00f4menos sobrenaturais s\u00e3o esperados: a ressurrei\u00e7\u00e3o dos salvos em Cristo, tamb\u00e9m conhecida como \u201cprimeira ressurrei\u00e7\u00e3o\u201d, e a transforma\u00e7\u00e3o dos corpos dos salvos que estiverem vivos. Segundo o ensino do ap\u00f3stolo Paulo em 1 Cor\u00edntios 15.51-53, esses dois eventos ocorrer\u00e3o de maneira repentina e simult\u00e2nea, em uma fra\u00e7\u00e3o de segundos, num abrir e fechar de olhos.<\/p>\n\n

A doutrina pr\u00e9-tribulacionista \u00e9 excelente, porque apresenta uma interpreta\u00e7\u00e3o coerente e sistem\u00e1tica das Escrituras. Ela respeita a distin\u00e7\u00e3o entre Israel e a Igreja, conforme descrito em Romanos 11 e Ef\u00e9sios 2.11 – 3.13. Al\u00e9m disso, est\u00e1 perfeitamente alinhada com as promessas b\u00edblicas de livramento. Paulo afirmou que os crentes podem \u201cesperar dos c\u00e9us a seu Filho, a quem ressuscitou dos mortos, a saber, Jesus, que nos livra da ira futura\u201d (1Ts 1.10). O ap\u00f3stolo disse ainda que \u201cDeus n\u00e3o nos destinou para a ira\u201d (1Ts 5.9). O pr\u00f3prio verbo harpazo (1 Ts 4.17), que traduz a express\u00e3o \u201cseremos arrebatados\u201d, j\u00e1 carrega em si mesmo a ideia de um livramento. Em Atos 23.10, por conta de um tumulto em Jerusal\u00e9m, Paulo foi retirado \u00e0 for\u00e7a (harpasai<\/em>), por um comandante romano, para preservar-lhe a vida.\u00a0<\/p>\n\n

A esperan\u00e7a no arrebatamento pr\u00e9-tribulacionista refor\u00e7a que a Igreja de Cristo ser\u00e1 poupada dos ju\u00edzos de Deus que ser\u00e3o derramados sobre a terra durante a Grande Tribula\u00e7\u00e3o. Assim como No\u00e9 e sua fam\u00edlia foram resguardados na seguran\u00e7a da arca antes que as \u00e1guas do dil\u00favio cobrissem a terra, acredita-se que os salvos ser\u00e3o preservados da ira vindoura. Da mesma forma, L\u00f3 foi retirado de Sodoma por interven\u00e7\u00e3o divina antes que o fogo consumisse a cidade (Lc 17.26-30). Cristo prometeu \u00e0 igreja fiel de Filad\u00e9lfia que seriam guardados \u201cda hora da tenta\u00e7\u00e3o que h\u00e1 de vir sobre todo o mundo, para tentar os que habitam na terra\u201d (Ap 3.10). O evangelista Lucas, no serm\u00e3o prof\u00e9tico, registrou as palavras de Jesus: \u201cVigiai, pois, em todo o tempo, orando, para que sejais havidos por dignos de evitar todas essas coisas que h\u00e3o de acontecer e de estar em p\u00e9 diante do Filho do Homem\u201d (Lc 21.36). Na vers\u00e3o Almeida Revista e Atualizada, o texto \u00e9 traduzido como: \u201cVigiai, pois, a todo tempo, orando, para que possais escapar de todas estas coisas que t\u00eam de suceder e estar em p\u00e9 na presen\u00e7a do Filho do Homem\u201d (ARA). \u00c0 luz do contexto, \u201ctodas estas coisas\u201d se referem \u00e0 Grande Tribula\u00e7\u00e3o. Logo, se \u00e9 poss\u00edvel evitar ou escapar da Grande Tribula\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o a \u00fanica sa\u00edda plaus\u00edvel ser\u00e1 um arrebatamento pr\u00e9-tribulacional.<\/p>\n\n

Outro fundamento da doutrina pr\u00e9-tribulacionista \u00e9 o abundante ensino neotestament\u00e1rio da \u201cimin\u00eancia\u201d, abordada diversas vezes pelos ap\u00f3stolos, especialmente por Paulo, e por alguns dos \u201cPais da Igreja\u201d. Por defini\u00e7\u00e3o, iminente \u00e9 algo que est\u00e1 para acontecer a qualquer momento, sem qualquer aviso ou condi\u00e7\u00e3o pr\u00e9via. Essa caracter\u00edstica de imin\u00eancia se adequa \u00e0 cren\u00e7a no arrebatamento, mas n\u00e3o se aplica \u00e0 vinda triunfal de Cristo, que ser\u00e1 precedida de acontecimentos, na terra e no c\u00e9u. Portanto, o ensino b\u00edblico sobre a imin\u00eancia corrobora a esperan\u00e7a do arrebatamento pr\u00e9-tribulacional, refor\u00e7ando a necessidade de os crentes estarem sempre vigilantes e preparados.<\/p>\n\n

Conforme evidenciado em suas cartas aos Tessalonicenses e aos Cor\u00edntios (1 Ts 4.17; 1 Co 15.52),\u00a0 Paulo acreditava que a vinda de Cristo era t\u00e3o iminente que ele se considerava parte da gera\u00e7\u00e3o do arrebatamento. Nos textos mencionados, o ap\u00f3stolo utiliza o pronome pessoal \u201cn\u00f3s\u201d (do grego, h\u0113meis<\/em>, a primeira pessoa do plural, no caso nominativo), demonstrando sua esperan\u00e7a de que Cristo viria enquanto ele ainda estivesse vivo. Embora n\u00e3o temesse a morte (Fp 1.21), Paulo esperava a vinda de Jesus em vida.\u00a0<\/p>\n\n

Durante o per\u00edodo patr\u00edstico, muitos dos \u201cPais da Igreja\u201d compartilhavam dessa mesma esperan\u00e7a. Clemente de Roma (s\u00e9culo I), In\u00e1cio de Antioquia (s\u00e9culo II), Cipriano (s\u00e9culo III), Victorino (s\u00e9culo III) e Efr\u00e9m, o S\u00edrio (s\u00e9culo IV) s\u00e3o alguns dos not\u00e1veis que mantinham essa expectativa. H\u00e1 tamb\u00e9m importantes produ\u00e7\u00f5es liter\u00e1rias do s\u00e9culo II, como \u201cO Didaqu\u00ea – Instru\u00e7\u00e3o dos Doze Ap\u00f3stolos\u201d, \u201cA Ep\u00edstola de Barnab\u00e9\u201d e \u201cO Pastor de Hermas\u201d, que possuem grande autoridade e reconhecimento entre os Pais da Igreja. Os escritos relacionados a esses expoentes da f\u00e9 crist\u00e3 nos primeiros s\u00e9culos corroboram a esperan\u00e7a do arrebatamento pr\u00e9-tribulacionista, enfatizando conceitos como vigil\u00e2ncia e imin\u00eancia.<\/p>\n\n

A expectativa do arrebatamento iminente tamb\u00e9m serve como um poderoso incentivo para a evangeliza\u00e7\u00e3o. O conhecimento de que o tempo \u00e9 curto e que a tribula\u00e7\u00e3o est\u00e1 por vir deve motivar os crentes a compartilharem o evangelho com urg\u00eancia, conforme Jesus instruiu em Mateus 28.19,20. Este senso de brevidade \u00e9 vital para a miss\u00e3o da Igreja e destaca a import\u00e2ncia de estarmos sempre prontos para o retorno de Cristo.<\/p>\n\n

Finalmente, a doutrina pr\u00e9-tribulacionista oferece esperan\u00e7a e consolo aos crentes em Jesus, a todos os que \u201camam a sua vinda\u201d (2 Tm 4.8). A expectativa do arrebatamento iminente nos inspira a uma vida de santidade e vigil\u00e2ncia, conforme ensinado em 1 Tessalonicenses 5.6: \u201cAssim, pois, n\u00e3o durmamos como os demais, mas vigiemos, e sejamos s\u00f3brios\u201d. Saber que a Igreja ser\u00e1 poupada da ira vindoura proporciona um grande conforto e uma esperan\u00e7a viva.<\/p>\n\n

_____<\/p>\n

  1. Adolfo Pereira Neto<\/strong>\u00a0\u00e9 bacharel em teologia, pastor auxiliar da Assembleia de Deus \u2013 Minist\u00e9rio Belo Horizonte (ADBH) e professor em semin\u00e1rios teol\u00f3gicos. Sua trajet\u00f3ria ministerial teve in\u00edcio no campo mission\u00e1rio, tendo atuado na cidade de Atlanta (EUA) entre 2008 e 2010. Desde 2022, vem servindo \u00e0 igreja matriz na capital mineira, o Templo Central da ADBH. Adicionalmente, atuou como diretor do departamento de miss\u00f5es da igreja, tendo sido respons\u00e1vel pelos projetos transculturais, nacionais e de evangeliza\u00e7\u00e3o urbana. Tamb\u00e9m \u00e9 formado em outras \u00e1reas do conhecimento, como hist\u00f3ria e filosofia. Casado com Cristiane Carla Pereira, \u00e9 pai de dois filhos, Nicholas e Emilly. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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