{"id":2751,"date":"2025-05-06T18:24:56","date_gmt":"2025-05-06T18:24:56","guid":{"rendered":"https:\/\/raizespentecostais.com.br\/?p=2751"},"modified":"2025-11-06T13:22:17","modified_gmt":"2025-11-06T13:22:17","slug":"uma-expressao-de-fe-e-esperanca-para-a-igreja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/raizespentecostais.com.br\/index.php\/uma-expressao-de-fe-e-esperanca-para-a-igreja\/","title":{"rendered":"Uma express\u00e3o de f\u00e9 e esperan\u00e7a para a igreja"},"content":{"rendered":"\t\t
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Por Pr. Kleber Maia <\/strong>1<\/a><\/sup>
Pastor na Assembleia de Deus em Parnamirim, mestre em teologia, pregador<\/em><\/p>\n\n

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A vis\u00e3o escatol\u00f3gica Pr\u00e9-Tribulacionista, que defende que a Igreja ser\u00e1 arrebatada antes da Grande Tribula\u00e7\u00e3o, \u00e9 sustentada por uma s\u00e9rie de argumentos b\u00edblicos e teol\u00f3gicos que oferecem uma perspectiva de esperan\u00e7a para os crentes, afirmando que a Igreja ser\u00e1 poupada dos julgamentos divinos vindouros.<\/p>\n\n

Esta perspectiva n\u00e3o \u00e9 apenas uma especula\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica, mas uma express\u00e3o de f\u00e9 e esperan\u00e7a que tem moldado a espiritualidade e a \u00e9tica da igreja, especialmente entre as Assembleias de Deus e outros movimentos evang\u00e9licos.<\/p>\n\n

A Declara\u00e7\u00e3o de F\u00e9 das Assembleias de Deus afirma claramente: \u201cCremos, professamos e ensinamos que a Segunda Vinda de Cristo \u00e9 um evento a ser realizado em duas fases. A primeira \u00e9 o arrebatamento da igreja antes da Grande Tribula\u00e7\u00e3o, momento este em que \u2018n\u00f3s, os que ficarmos vivos seremos arrebatados\u2019 (1 Ts 4.17) \u201d. Esta declara\u00e7\u00e3o, embora moderna em sua formula\u00e7\u00e3o sistem\u00e1tica, encontra suas ra\u00edzes nas Escrituras e na expectativa viva da igreja primitiva.<\/p>\n\n

A Expectativa da Igreja Primitiva\u00a0<\/strong><\/h2>\n\n

Quando falamos sobre a volta de Jesus e o arrebatamento da Igreja, acreditamos que isso pode ocorrer a qualquer momento, pois a Palavra de Deus ensina claramente a imin\u00eancia desse evento. O Senhor instruiu os crentes a estarem sempre preparados, j\u00e1 que ningu\u00e9m sabe o momento exato de Sua vinda (Mt 24.36-44, 50; 25.13; Mc 13.33-37; Lc 12.35-40; 21.34-36). A igreja foi, portanto, exortada a manter sua fidelidade e estar constantemente pronta para o arrebatamento.<\/p>\n\n

A igreja primitiva vivia numa intensa expectativa da volta iminente de Cristo, uma esperan\u00e7a que permeava todas as \u00e1reas da vida comunit\u00e1ria e individual. Um reflexo claro dessa expectativa \u00e9 a sauda\u00e7\u00e3o \u201cMaranata\u201d (1 Co 16.22), uma palavra aramaica que significa \u201cVem, Senhor!\u201d. Essa express\u00e3o, utilizada em uma carta escrita em grego para a igreja de Corinto, revela o quanto essa esperan\u00e7a estava profundamente enraizada na f\u00e9 dos primeiros crist\u00e3os. \u201cMaranata\u201d n\u00e3o era apenas uma sauda\u00e7\u00e3o, mas um constante lembrete de que a hist\u00f3ria caminhava para o cl\u00edmax divino: a Segunda Vinda de Cristo.<\/p>\n\n

Os crist\u00e3os n\u00e3o viam este evento como algo distante, mas viviam na certeza de que poderia ocorrer a qualquer momento. Essa convic\u00e7\u00e3o moldava sua \u00e9tica, culto e testemunho. Para a igreja primitiva, o retorno de Cristo era iminente; Paulo aguardava o arrebatamento em seus pr\u00f3prios dias (1 Ts 4.15, 17; 2 Ts 2.1). Se n\u00e3o esperassem o retorno imediato, o boato de que Jesus voltaria durante a vida do ap\u00f3stolo Jo\u00e3o n\u00e3o teria persistido (Jo 21.22-23).<\/p>\n\n

A instru\u00e7\u00e3o de Jesus sobre a f\u00e9 vigilante<\/strong><\/h2>\n\n

O ensino de Jesus no Serm\u00e3o Prof\u00e9tico (Mateus 24 e 25) refor\u00e7a essa expectativa iminente. Este serm\u00e3o \u00e9 referido como \u201ca passagem prof\u00e9tica isolada mais importante de toda a B\u00edblia\u201d . Al\u00e9m de ter sido proferido pelo pr\u00f3prio Senhor, estabelece um vislumbre panor\u00e2mico das coisas futuras e, mais do que isto, exorta os disc\u00edpulos a permanecerem fi\u00e9is at\u00e9 o final.<\/p>\n\n

Em cada uma das par\u00e1bolas contidas nesse discurso, Jesus exorta Seus seguidores a manterem-se vigilantes, prontos para o Seu retorno, que pode ocorrer a qualquer momento. A an\u00e1lise dessas par\u00e1bolas mostra que n\u00e3o h\u00e1 qualquer evento posto entre a aus\u00eancia do Senhor e seu retorno; Sua vinda \u00e9 iminente!<\/p>\n\n

Na par\u00e1bola do servo fiel e prudente, Jesus descreve um senhor que coloca seu servo \u00e0 frente de sua casa para cuidar dos seus outros servos. A sua responsabilidade \u00e9 alimentar os outros servos na aus\u00eancia do senhor. A quest\u00e3o crucial \u00e9 como ele se comportar\u00e1 enquanto o senhor est\u00e1 ausente.<\/p>\n\n

A \u00eanfase da par\u00e1bola est\u00e1 na necessidade de fidelidade cont\u00ednua, independentemente de quando o senhor retornar\u00e1. A vinda do senhor \u00e9 iminente, podendo ocorrer \u201cno dia em que ele n\u00e3o espera e numa hora que ele n\u00e3o sabe\u201d (Mt 24.50). O servo fiel \u00e9 recompensado, enquanto o servo mau \u00e9 punido severamente. Jesus ensina que a espera ativa, caracterizada pela fidelidade, prontid\u00e3o e esperan\u00e7a de recompensa, \u00e9 fundamental para aqueles que aguardam Seu retorno.<\/p>\n\n

A par\u00e1bola das Dez Virgens \u00e9 talvez uma das mais conhecidas do Serm\u00e3o Prof\u00e9tico. Cinco delas s\u00e3o prudentes e levam azeite extra para suas l\u00e2mpadas, enquanto as outras cinco s\u00e3o insensatas e n\u00e3o se preparam adequadamente. Quando o noivo, que representa Cristo, chega \u00e0 meia-noite – um tempo inesperado – somente as virgens prudentes est\u00e3o prontas para encontr\u00e1-lo e entrar com ele para as bodas.<\/p>\n\n

Esta par\u00e1bola sublinha a imin\u00eancia do retorno de Cristo e a necessidade de estar preparado em todos os momentos. As virgens insensatas n\u00e3o podem compartilhar o azeite das outras, pois a prontid\u00e3o espiritual cont\u00ednua \u00e9 pessoal e intransfer\u00edvel. N\u00e3o h\u00e1 eventos que devam ocorrer antes do retorno do noivo, e as virgens devem estar sempre prontas, simbolizando a igreja que deve esperar a vinda de Cristo com expectativa e prepara\u00e7\u00e3o constantes.<\/p>\n\n

Na par\u00e1bola dos talentos, um homem, prestes a viajar, confia seus bens a seus servos, distribuindo talentos de acordo com a capacidade de cada um. Ap\u00f3s um longo tempo, o senhor retorna e pede contas dos talentos. Os servos que investiram e multiplicaram o que lhes foi dado s\u00e3o recompensados, enquanto o servo que enterrou o talento \u00e9 castigado severamente.<\/p>\n\n

A par\u00e1bola ensina que a imin\u00eancia da vinda de Cristo exige uma vida de servi\u00e7o produtivo e fiel, acompanhada da esperan\u00e7a do galard\u00e3o. O fato de que o senhor retorna \u201cdepois de muito tempo\u201d (Mt 25.19) n\u00e3o diminui a urg\u00eancia de estar preparado; pelo contr\u00e1rio, destaca a necessidade de aproveitar o tempo dado para realizar a obra do Reino. A imin\u00eancia do retorno de Cristo \u00e9 uma motiva\u00e7\u00e3o para a fidelidade em todas as circunst\u00e2ncias.<\/p>\n\n

A Esperan\u00e7a Crist\u00e3 em Tempos <\/strong>de Persegui\u00e7\u00e3o e Sofrimento<\/strong><\/h2>\n\n

A expectativa do retorno de Cristo n\u00e3o \u00e9 apenas uma cren\u00e7a te\u00f3rica, mas uma fonte de consolo e for\u00e7a para a igreja, especialmente durante as persegui\u00e7\u00f5es. Paulo encoraja os crentes a despertar, lembrando que \u201ca nossa salva\u00e7\u00e3o est\u00e1 agora mais perto do que quando aceitamos a f\u00e9\u201d (Rm 13.11-12). Essa esperan\u00e7a iminente lembrava-os de que, independentemente das dificuldades, o Senhor estava prestes a voltar, trazendo justi\u00e7a e restaura\u00e7\u00e3o. Em tempos de persegui\u00e7\u00e3o intensa, essa expectativa oferecia o consolo necess\u00e1rio para suportar as prova\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n

A imin\u00eancia do arrebatamento leva a Igreja a esperar Jesus, com a alegria do encontro entre Cristo e Sua Noiva. Diferente de outras vis\u00f5es escatol\u00f3gicas, que focam no aparecimento do Anticristo e em sinais apocal\u00edpticos, o Novo Testamento ordena os crentes a aguardarem com esperan\u00e7a e expectativa a volta do Senhor, e n\u00e3o a manifesta\u00e7\u00e3o do mal. A Igreja \u00e9 chamada a viver com os olhos voltados para o c\u00e9u, aguardando o Redentor que vir\u00e1 em gl\u00f3ria, em vez de se fixar no temor das manifesta\u00e7\u00f5es malignas.<\/p>\n\n

As Escrituras est\u00e3o repletas de exorta\u00e7\u00f5es que apontam para a volta iminente de Cristo como o centro da esperan\u00e7a crist\u00e3. Em 1Co 1.7, Paulo elogia os crentes por aguardarem ansiosamente \u201ca revela\u00e7\u00e3o de nosso Senhor Jesus Cristo\u201d. Aos filipenses, Paulo refor\u00e7a que \u201ca nossa cidadania est\u00e1 nos c\u00e9us, de onde esperamos o Salvador\u201d (Fp 3.20), mostrando que a esperan\u00e7a crist\u00e3 est\u00e1 firmemente ancorada no retorno de Cristo. Ele tamb\u00e9m exorta: \u201cPerto est\u00e1 o Senhor\u201d (Fp 4.5), destacando que essa proximidade deve influenciar toda a vida crist\u00e3, promovendo modera\u00e7\u00e3o, paci\u00eancia e uma expectativa ativa.<\/p>\n\n

A ordem de aguardar a volta de Cristo, em vez do Anticristo, traz tamb\u00e9m uma promessa de seguran\u00e7a e conforto. Em 1 Ts 1.10, Paulo elogia os crentes por esperarem \u201cdos c\u00e9us o Seu Filho\u201d, que os livra \u201cda ira vindoura\u201d. Isso refor\u00e7a a ideia de que a Igreja deve aguardar a Cristo, garantindo que, ao faz\u00ea-lo, ser\u00e1 preservada da ira divina que vir\u00e1 nos eventos finais.<\/p>\n\n

Em 1Ts 4.15-18, Paulo oferece uma das descri\u00e7\u00f5es mais v\u00edvidas do arrebatamento, afirmando que \u201cn\u00f3s, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles, nas nuvens, para o encontro com o Senhor nos ares\u201d. Essa esperan\u00e7a fortalece os crentes n\u00e3o pela antecipa\u00e7\u00e3o de dificuldades, mas pelo consolo de que, na volta de Cristo, eles estar\u00e3o para sempre com o Senhor. O foco, portanto, est\u00e1 na pessoa de Cristo e na esperan\u00e7a de Sua vinda, e n\u00e3o na chegada de qualquer figura antag\u00f4nica.<\/p>\n\n

O arrebatamento antes da Tribula\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m sublinha a distin\u00e7\u00e3o entre os redimidos e os condenados. Enquanto o mundo \u00edmpio enfrenta a justi\u00e7a divina, a Igreja \u00e9 levada \u00e0 presen\u00e7a do Senhor, na qual encontra ref\u00fagio e seguran\u00e7a. A promessa de que \u201cDeus n\u00e3o nos destinou para a ira, mas para alcan\u00e7armos a salva\u00e7\u00e3o\u201d (1Ts 5.9) refor\u00e7a essa vis\u00e3o, sustentando a esperan\u00e7a de que os crentes ser\u00e3o poupados do ju\u00edzo que est\u00e1 por vir.<\/p>\n\n

Conclus\u00e3o<\/strong><\/h2>\n\n

Hoje vivemos em uma era em que a escatologia \u00e9 frequentemente marginalizada ou reinterpretada de formas que enfraquecem a urg\u00eancia e a expectativa que caracterizavam a Igreja Primitiva. No entanto, as Escrituras nos chamam a redescobrir essa esperan\u00e7a vibrante e a lembrar que a volta de Cristo deve ser aguardada com grande expectativa e senso de urg\u00eancia.<\/p>\n\n

O pr\u00e9-tribulacionismo, como express\u00e3o de f\u00e9 e esperan\u00e7a, convida a Igreja a olhar para o futuro com confian\u00e7a, reconhecendo que a hist\u00f3ria est\u00e1 nas m\u00e3os de Deus e que Cristo voltar\u00e1 para buscar Sua noiva antes dos ju\u00edzos finais. Essa doutrina n\u00e3o s\u00f3 oferece uma vis\u00e3o esperan\u00e7osa sobre o fim dos tempos, mas tamb\u00e9m inspira os crentes a viverem em santidade, vigil\u00e2ncia e prontid\u00e3o, conscientes de que a volta de Cristo \u00e9 iminente. A igreja de hoje \u00e9 desafiada a manter viva essa expectativa e a proclamar com f\u00e9: \u201cVem, Senhor Jesus!\u201d (Ap 22.20).<\/p>\n\n

Quando a Iigreja perde de vista o retorno iminente de Cristo, corre o risco de cair na complac\u00eancia e esquecer o prop\u00f3sito escatol\u00f3gico que d\u00e1 sentido \u00e0 sua exist\u00eancia. A expectativa do arrebatamento antes da Grande Tribula\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 apenas uma doutrina teol\u00f3gica, mas um chamado a viver com esperan\u00e7a e f\u00e9 todos os dias, acreditando que o Senhor pode voltar a qualquer momento.<\/p>\n\n

Para a elabora\u00e7\u00e3o desse artigo foram consultados os seguintes materiais que podem servir-lhe de bons auxilios bibliogr\u00e1ficos.<\/p>\n\n

\u2013 ICE, Thomas; DEMY, Timothy (orgs). Quando a Trombeta Soar: esclarecendo a controv\u00e9rsia sobre os tempos finais. Porto Alegre: Actual Edi\u00e7\u00f5es, 2015.<\/p>\n\n

\u2013 RHODES, Ron. A Cronologia do Fim dos Tempos. Porto Alegre: Chamada, 2016.<\/p>\n\n

\u2013 SILVA, Esequias Soares (org.). Declara\u00e7\u00e3o de F\u00e9 das Assembleias de Deus. Rio de Janeiro: CPAD, 2017.<\/p>\n\n

_____<\/p>\n

  1. Carlos Kleber Maia \u00e9 pastor assembleiano, casado com Dione e pai de \u00c1lvaro e Diana. Especialista em Teologia do Novo Testamento Aplicada pela Faculdade Teol\u00f3gica Batista do Paran\u00e1 e Mestre em Teologia pelas Faculdades Batista do Paran\u00e1, com \u00eanfase em Estudo e Ensino da B\u00edblia. Exerce o minist\u00e9rio pastoral desde 1999, em diversas congrega\u00e7\u00f5es da AD em Natal\/RN e, desde 2015, em Galinhos\/RN. Foi professor na Escola de Teologia da AD em Parnamirim (ETAP) e na Escola de Teologia da AD em Natal (ESTEADEB), em diversas disciplinas de Teologia Sistem\u00e1tica e Teologia B\u00edblica. \u00c9 autor dos livros Doutrina Pr\u00e1tica, A B\u00edblia e o Trabalho e Deprava\u00e7\u00e3o Total, al\u00e9m de diversos artigos publicados em jornais e revistas. Desde 2014 mant\u00e9m um canal no YouTube (Gra\u00e7a e Poder), onde s\u00e3o publicados v\u00eddeos com variados temas da doutrina crist\u00e3. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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