{"id":4104,"date":"2026-05-07T12:11:35","date_gmt":"2026-05-07T12:11:35","guid":{"rendered":"https:\/\/raizespentecostais.com.br\/?p=4104"},"modified":"2026-05-07T12:12:17","modified_gmt":"2026-05-07T12:12:17","slug":"a-heresia-da-igreja-de-colossos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/raizespentecostais.com.br\/index.php\/a-heresia-da-igreja-de-colossos\/","title":{"rendered":"A Heresia da Igreja de Colossos"},"content":{"rendered":"\t\t
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A carta aos Colossenses foi escrita cerca de 62 d.C., tendo como autor o Ap\u00f3stolo Paulo, e tema central \u201ca supremacia de Cristo\u201d. Paulo n\u00e3o foi o fundador desta igreja, e n\u00e3o teve a oportunidade de visit\u00e1-la. O Ap\u00f3stolo ouviu falar da f\u00e9 daqueles crentes (Cl 1.4,9), mas n\u00e3o chegou a encontrar-se pessoalmente com os irm\u00e3os colossenses (Cl 2.1). Tudo indica que Epafras foi o fundador dessa igreja, e que foi para ela um \u201cfiel ministro de Cristo\u201d (Cl 1.7).<\/span><\/p>

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Paulo, preso em Roma, recebe a visita de Epafras, que traz not\u00edcias de que novas doutrinas estavam entrando na igreja de Colossos e que estavam causando transtornos ao bom andamento da obra de Deus naquela cidade. A heresia que amea\u00e7ava a igreja de Colossos era uma mistura de filosofias orientais e de legalismo judaico com elementos de uma cren\u00e7a que os estudiosos da B\u00edblia chamam de gnosticismo, que vem de um termo grego que significa \u201csaber\u201d. Esta heresia presente na igreja de Colossos, que podemos considerar um misto de erros doutrin\u00e1rios, ensinava que o esp\u00edrito \u00e9 bom e estava aprisionado no corpo e que n\u00e3o havia problema com o que se fazia no corpo. Certamente uma licen\u00e7a conveniente para todo tipo de pecado e uma anula\u00e7\u00e3o da necessidade de santifica\u00e7\u00e3o. O corpo, diziam, era essencialmente mal. Esse ensinamento amea\u00e7ava diretamente uma doutrina fundamental do Cristianismo, a Doutrina da Encarna\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>

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Como eles ensinavam que o corpo era essencialmente mal, era inconceb\u00edvel que Cristo, a Divindade, habitasse no corpo, e assim negavam a encarna\u00e7\u00e3o de Jesus. Para eles, a ideia de Deus \u201ctomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens\u201d (Fp 2.6,7) n\u00e3o se encaixava na ci\u00eancia defendida por seus ensinamentos. Negando toda a divindade e obedi\u00eancia a Cristo, os falsos mestres incentivavam os crentes a uma busca por sabedoria e conhecimento, que era a \u00fanica forma de libertar o esp\u00edrito do corpo, e alcan\u00e7ar n\u00edveis espirituais privilegiados. Com \u201csutilezas e v\u00e3s sabedorias\u201d (Cl 2.8), com pretextos de revela\u00e7\u00f5es extraordin\u00e1rias e \u201cculto dos anjos\u201d (Cl 2.18), que alguns dizem significar \u201cadorar no mesmo n\u00edvel dos anjos\u201d, al\u00e9m de adorar aos pr\u00f3prios anjos, esses mestres da mentira diziam ocupar lugares privilegiados alcan\u00e7ados por poucos, subjugando e limitando a experi\u00eancia crist\u00e3 dos crentes de Colossos.<\/span><\/p>

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\u00c9 nesse sentido que Paulo, j\u00e1 no in\u00edcio da carta, no cap\u00edtulo 1, adverte aos crentes que orava para que eles fossem \u201ccheios do conhecimento da sua vontade (de Cristo), em toda sabedoria e intelig\u00eancia espiritual\u201d (Cl 1.9). \u00c9 Nele, em Cristo, que podemos \u201cconhecer quais s\u00e3o as riquezas da gl\u00f3ria deste mist\u00e9rio\u201d (Cl 1.27), e este conhecimento n\u00e3o est\u00e1 restrito a um grupo seleto de homens, mas, como Paulo ensina aos colossenses, isto \u00e9 dado \u201ca todo homem em toda a sabedoria; para que apresentemos todo homem perfeito em Jesus Cristo\u201d (Cl 1.28). Essa verdade do Evangelho era incompreens\u00edvel para os her\u00e9ticos. Isso era uma loucura que confundia os s\u00e1bios: o fato de Cristo, o Deus Eterno, n\u00e3o somente ter se tornado homem, sendo do \u201cagrado do Pai que toda a plenitude nele habitasse\u201d (Cl 1.19), somado ao fato de que o Seu Poder era suficiente para santificar todo aquele que se chegasse a Ele, aqui no tempo presente, e perfeitamente, em um tempo futuro na eternidade, em Sua vinda. Isso era loucura para os \u201cs\u00e1bios\u201d agn\u00f3sticos.<\/span><\/p>

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Outrossim, Paulo defende tamb\u00e9m, j\u00e1 de in\u00edcio, a Divindade de Cristo, mostrando aos falsos mestres de Colossos que Cristo \u201c\u00e9 a imagem do Deus invis\u00edvel, o primog\u00eanito de toda cria\u00e7\u00e3o\u201d (Cl 1.15). Ele n\u00e3o \u00e9 um ser criado, mas conforme diz a B\u00edblia de Estudos Pentecostal, \u201cele \u00e9 o primeiro quanto a posi\u00e7\u00e3o, herdeiro ou preeminente\u201d. \u201cEle estava no princ\u00edpio com Deus, todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada do que foi feito se fez\u201d (Jo 1.2,3). Paulo acrescenta que \u201ctodas as coisas\u201d: Jesus criou as \u201ccoisas vis\u00edveis e invis\u00edveis, sejam tronos, sejam domina\u00e7\u00f5es, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele\u201d (Cl 1.16). Negar a Divindade de Cristo era apagar a hist\u00f3ria do cristianismo. Paulo combate veementemente essa heresia, e defende a Divindade e Poderio de Jesus, mas aqueles falsos mestres ainda tinham outras armas contra a boa doutrina.<\/span><\/p>

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Outra \u201cestranha heresia\u201d presente na igreja de Colossos era que eles estavam subjugados a um conjunto de normas e regras advindas do juda\u00edsmo (Cl 2.20-23), e firmavam nisso a sua f\u00e9 e esperan\u00e7a de salva\u00e7\u00e3o, mas Paulo os adverte que aquelas pr\u00e1ticas \u201ct\u00eam, na verdade, alguma apar\u00eancia de sabedoria […] mas n\u00e3o s\u00e3o de valor algum, sen\u00e3o para satisfa\u00e7\u00e3o da carne\u201d (Cl 2.23). Paulo contrap\u00f5e os colossenses mostrando-lhes que de nada adianta ser detentor de um arcabou\u00e7o humano de regras, vivendo uma vida de apar\u00eancias, e que aquele que j\u00e1 ressuscitou com Cristo busca as coisas que s\u00e3o de cima (Cl 3.1), mortificando de fato os membros que est\u00e3o sobre a terra (Cl 3.5), \u201ca prostitui\u00e7\u00e3o, a impureza, o apetite desordenado, a vil concupisc\u00eancia e a avareza, que \u00e9 a idolatria\u201d (Cl 3.5). Os colossenses precisariam entender que n\u00e3o d\u00e1 para ser crist\u00e3o e viver uma vida de promiscuidade na carne, no pecado, e, por mais que aquela filosofia ensinasse a impossibilidade de uma verdadeira santifica\u00e7\u00e3o, isso era sim poss\u00edvel em Cristo.<\/span><\/p>

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Concluindo, percebe-se que as mesmas amea\u00e7as est\u00e3o presentes hoje na igreja de Cristo. Encontramos em nosso tempo uma busca pela sabedoria humana e pela raz\u00e3o em detrimento do sobrenatural. Em nome do \u201cacademicismo teol\u00f3gico\u201d, em muitas escolas teol\u00f3gicas, e at\u00e9 em nossas igrejas, h\u00e1 uma abertura para o progressismo teol\u00f3gico e a teologia liberal, levando muitos a desacreditarem na inerr\u00e2ncia e infalibilidade das Escrituras Sagradas. Com a desconstru\u00e7\u00e3o de ensinamentos que focam na eternidade e na necessidade de santifica\u00e7\u00e3o, prega-se e ensina-se um evangelho inclusivo, focado somente no que \u00e9 terreno, carnal, abandonando-se totalmente a busca por uma vida de pureza na presen\u00e7a de Deus. Como Paulo, precisamos combater essas heresias com o ensino genu\u00edno da Palavra de Deus, combatendo os erros doutrin\u00e1rios e colocando para fora toda falsa sabedoria e modismos que amea\u00e7am a igreja, para que \u201ca palavra de Cristo habite\u201d abundantemente na vida dos salvos de hoje (Cl 3.16).<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Pr. Samuel Eud\u00f3xio<\/h2>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t
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