{"id":4301,"date":"2026-08-09T10:30:43","date_gmt":"2026-08-09T10:30:43","guid":{"rendered":"https:\/\/raizespentecostais.com.br\/?p=4301"},"modified":"2026-08-07T16:01:32","modified_gmt":"2026-08-07T16:01:32","slug":"a-remuneracao-pastoral-como-principio-biblico-copy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/raizespentecostais.com.br\/index.php\/a-remuneracao-pastoral-como-principio-biblico-copy\/","title":{"rendered":"O Tabern\u00e1culo: modelo do plano perfeito da salva\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"\t\t
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INTRODU\u00c7\u00c3O<\/b><\/h2>

A Carta aos Hebreus \u00e9, sem d\u00favida, um dos livros mais profundos da B\u00edblia. Sobre a sua autoria, algu\u00e9m j\u00e1 disse que ela foi omitida por causa da grandeza das revela\u00e7\u00f5es que a carta nos traz. Sendo assim, a omiss\u00e3o do autor faz com que a gl\u00f3ria dessas revela\u00e7\u00f5es fique restrita somente a Deus, e n\u00e3o ao escritor. De qualquer forma, conclu\u00edmos que o autor de Hebreus era algu\u00e9m conhecedor do Tabern\u00e1culo em seus m\u00ednimos detalhes, bem como do culto e do servi\u00e7o prestados nele pelos levitas.<\/span><\/p>

Neste texto, abordaremos alguns dos objetos apresentados pelo escritor no cap\u00edtulo 9 da carta, o seu significado para o Tabern\u00e1culo e aquilo que representam na Nova Alian\u00e7a.<\/span><\/p>

O TABERN\u00c1CULO \u00c9 UM TIPO DE JESUS CRISTO<\/b><\/h2>

\u201cA tipologia \u00e9 uma t\u00e9cnica, associada bem de perto \u00e0 alegoria, mediante a qual pessoas, eventos, institui\u00e7\u00f5es ou objetos de qualquer esp\u00e9cie passam a simbolizar ou ilustrar a pessoa de Jesus Cristo ou, ent\u00e3o, aspectos da f\u00e9, da doutrina, das pr\u00e1ticas, das institui\u00e7\u00f5es crist\u00e3s etc.\u201d (Champlin, 2008, p. 438).<\/span><\/p><\/blockquote>

Como vimos, o tipo \u00e9 uma antecipa\u00e7\u00e3o ou uma revela\u00e7\u00e3o tempor\u00e1ria de algo maior que est\u00e1 por vir. Como forma de alcan\u00e7ar o cora\u00e7\u00e3o e a mente do homem, Deus revelou-se gradativamente, de modo que sombras, tipos e s\u00edmbolos do Antigo Testamento se cumpriram em Jesus Cristo, em Sua revela\u00e7\u00e3o como o Filho de Deus encarnado, na plenitude dos tempos.<\/span><\/p>

Nesse sentido, vemos no Tabern\u00e1culo um tipo perfeito de Jesus Cristo e de Sua obra. Sobre isso, Conner afirma:<\/span><\/p>

\u201cA primeira e principal interpreta\u00e7\u00e3o referente ao Tabern\u00e1culo de Mois\u00e9s \u00e9 encontrada na pessoa do Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus. A Palavra que se tornou carne e \u2018habitou [literalmente tabernaculou] entre n\u00f3s\u2019 (Jo 1.14). Jesus mesmo declarou: \u2018No livro est\u00e1 escrito a meu respeito\u2019 (Hb 10.7) e tamb\u00e9m testemunhou que \u2018ele (Mois\u00e9s) escreveu a meu respeito\u2019 (Jo 5.46). A Lei, os Salmos e os Profetas profetizaram a respeito do Senhor Jesus Cristo e de seu minist\u00e9rio redentor (Lc 24.44). Em Ez 11.16 e Is 8.14 encontramos: \u2018Ele ser\u00e1 um santu\u00e1rio\u2019.\u201d (Conner, 2015, p. 8).<\/span><\/p><\/blockquote>

Em \u00caxodo 25.9, o pr\u00f3prio Senhor falou a Mois\u00e9s:<\/span><\/p>

\u201cConforme tudo o que eu te mostrar para modelo do tabern\u00e1culo e para modelo de todos os seus m\u00f3veis, assim mesmo o fareis.\u201d<\/span><\/p><\/blockquote>

Mois\u00e9s recebeu a planta, o projeto para a constru\u00e7\u00e3o do Tabern\u00e1culo. Essa planta era, nada mais nada menos, uma c\u00f3pia do que j\u00e1 havia no c\u00e9u. Toda a constru\u00e7\u00e3o daquele lugar de adora\u00e7\u00e3o, bem como de seus m\u00f3veis e utens\u00edlios, deveria ser feita conforme aquele modelo recebido e visto por Mois\u00e9s, que era uma figura das coisas celestiais.<\/span><\/p>

O escritor aos Hebreus confirma isso em Hebreus 9.23:<\/span><\/p>

\u201cDe sorte que era bem necess\u00e1rio que as figuras das coisas que est\u00e3o no c\u00e9u assim se purificassem; mas as pr\u00f3prias coisas celestiais, com sacrif\u00edcios melhores do que estes.\u201d<\/span><\/p><\/blockquote>

Portanto, vemos no Tabern\u00e1culo, em seus m\u00f3veis, utens\u00edlios e no servi\u00e7o prestado nesse “primeiro tabern\u00e1culo” (Hb 9.1), figuras de um Tabern\u00e1culo maior e mais glorioso, cujo modelo original est\u00e1 no c\u00e9u e foi revelado em Jesus Cristo, o “sumo sacerdote dos bens futuros” (Hb 9.11).<\/span><\/p>

A SUPERIORIDADE DA NOVA ALIAN\u00c7A EM CONTRASTE COM A ANTIGA<\/b><\/h3>

Como vimos at\u00e9 aqui, o Tabern\u00e1culo foi um tipo de Jesus Cristo, da revela\u00e7\u00e3o maior e suprema que haveria de vir. Assim, Jesus \u00e9 o ant\u00edtipo, ou seja, “a realidade prefigurada pelo tipo”.<\/span><\/p>

Hebreus 9.1 nos diz que o Tabern\u00e1culo “tinha ordenan\u00e7as de culto divino”; no entanto, o “santu\u00e1rio era terreno”, apontando para o “maior e mais perfeito tabern\u00e1culo, n\u00e3o feito por m\u00e3os, isto \u00e9, n\u00e3o desta cria\u00e7\u00e3o” (Hb 9.11).<\/span><\/p>

Ao escrever o cap\u00edtulo 9 de Hebreus, o autor mant\u00e9m o mesmo prop\u00f3sito apresentado no in\u00edcio da carta: demonstrar a superioridade de Cristo e da Nova Alian\u00e7a em contraste com a Antiga Alian\u00e7a. Tudo na Nova Alian\u00e7a \u00e9 superior \u00e0 antiga.<\/span><\/p>

Sobre isso, Matthew Henry, comentando o cap\u00edtulo 9 de Hebreus, escreveu:<\/span><\/p>

“Ao pronunciar que a dispensa\u00e7\u00e3o do Antigo Testamento era antiquada e tinha perdido seu efeito, o ap\u00f3stolo prossegue para mostrar aos hebreus a correspond\u00eancia que havia entre o Antigo Testamento e o Novo; e que tudo que era excelente no Antigo era t\u00edpico e representativo do Novo, que, portanto, precisa exceder o Antigo tanto quanto a ess\u00eancia excede a sombra. O Antigo Testamento nunca teve o prop\u00f3sito de que descansemos nele, mas de preparar para as institui\u00e7\u00f5es do evangelho.” (Henry, 2008, p. 787).<\/span><\/p><\/blockquote>

A Antiga Alian\u00e7a foi a sombra de uma Nova Alian\u00e7a imensamente superior. A primeira alian\u00e7a era falha, enquanto a segunda \u00e9 perfeita. A Antiga trata do povo como coletividade; a Nova trata o homem individualmente. A Antiga \u00e9 terrena e transit\u00f3ria, no sentido de seu Tabern\u00e1culo e de seu culto; a Nova \u00e9 celestial e eterna. A Antiga baseia-se em regras e preceitos; a Nova fundamenta-se no “novo nascimento” (Jo 3.3), por meio do qual a Lei de Deus \u00e9 gravada em nosso cora\u00e7\u00e3o. A Antiga exigiu o sacrif\u00edcio de milhares de animais e, ainda assim, tanto sangue derramado n\u00e3o foi suficiente nem eficaz para remover o pecado do homem. Na Nova Alian\u00e7a, por\u00e9m, o sangue de Jesus, o “Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” (Jo 1.29), \u00e9 poderoso e eficaz, tendo sido derramado uma \u00fanica vez para a salva\u00e7\u00e3o da humanidade (Hb 9.28). A Antiga possu\u00eda um povo escolhido, os judeus; a Nova Alian\u00e7a abrange toda ra\u00e7a, tribo e na\u00e7\u00e3o, pois o sangue de Jesus derrubou toda parede de separa\u00e7\u00e3o, fazendo de ambos os povos um s\u00f3 (Ef 2.14).<\/span><\/p>

Jos\u00e9 Gon\u00e7alves, em <\/span>A Supremacia de Cristo \u2013 F\u00e9, esperan\u00e7a e \u00e2nimo na Carta aos Hebreus<\/span><\/i>, afirma que “a Antiga Alian\u00e7a [era] rica em s\u00edmbolos, por\u00e9m pobre em produzir relacionamentos com Deus”, raz\u00e3o pela qual precisou ser “substitu\u00edda pela Nova Alian\u00e7a”. O mesmo autor observa que o relacionamento mais \u00edntimo com Deus, na Antiga Alian\u00e7a, era restrito a um grupo seleto de pessoas, enquanto o povo contemplava de longe a manifesta\u00e7\u00e3o da gl\u00f3ria divina. Na Nova Alian\u00e7a, por\u00e9m, por meio da manifesta\u00e7\u00e3o livre e poderosa do Esp\u00edrito Santo de Deus, todas as pessoas t\u00eam a oportunidade de experimentar a presen\u00e7a do Senhor e de ser usadas como instrumentos em Suas m\u00e3os. Al\u00e9m disso, o servi\u00e7o n\u00e3o est\u00e1 restrito a um grupo espec\u00edfico, como acontecia com os levitas; todos s\u00e3o chamados ao servi\u00e7o crist\u00e3o.<\/span><\/p>

Em Hebreus 9.6-9, o escritor da carta, profundo conhecedor do culto judaico, do Tabern\u00e1culo e de seu servi\u00e7o, lembra que a entrada no Lugar Sant\u00edssimo acontecia apenas uma vez por ano (\u00cax 30.10) e era restrita exclusivamente ao sumo sacerdote (Hb 9.7), que oferecia sacrif\u00edcios “por si mesmo e pelas culpas do povo” (Hb 9.7). No vers\u00edculo 8, ele faz uma declara\u00e7\u00e3o \u00e0 qual devemos dar especial aten\u00e7\u00e3o: “dando nisso a entender o Esp\u00edrito Santo que ainda o caminho do Santu\u00e1rio n\u00e3o estava descoberto, enquanto se conservava em p\u00e9 o primeiro tabern\u00e1culo”. N\u00e3o h\u00e1 d\u00favida de que “o caminho para o c\u00e9u n\u00e3o estava t\u00e3o claro e plano, nem t\u00e3o frequentado, sob o Antigo Testamento, como sob o Novo” (Henry, 2008, p. 789). Enquanto o primeiro tabern\u00e1culo permanecesse erguido, o novo ainda n\u00e3o seria plenamente revelado, e o acesso \u00e0 presen\u00e7a de Deus continuaria limitado. O “mist\u00e9rio que esteve oculto desde todos os s\u00e9culos e em todas as gera\u00e7\u00f5es” (Cl 1.26) ainda n\u00e3o havia sido revelado. Havia apenas uma vaga expectativa, sombras e tipos. Mas, gl\u00f3ria a Deus, Cristo Se revelou, trazendo salva\u00e7\u00e3o e liberta\u00e7\u00e3o a todos os homens. A porta abriu-se, dando acesso indistinto \u00e0 presen\u00e7a de Deus. O chamado agora \u00e9 dirigido a todos os “cansados e sobrecarregados” (Mt 11.28). Os pecadores que estavam sem Cristo, “estranhos aos concertos da promessa, n\u00e3o tendo esperan\u00e7a e sem Deus no mundo” (Ef 2.12), agora s\u00e3o aproximados de Deus e recebem a vida eterna pelo sangue derramado na cruz (Ef 2.13).<\/span><\/p>

O CAMINHO PARA O SANTO DOS SANTOS<\/b><\/h3>

O prop\u00f3sito deste t\u00f3pico \u00e9 demonstrar como Deus, por meio do Tabern\u00e1culo, apontou o perfeito plano de salva\u00e7\u00e3o que seria manifestado em Cristo. A come\u00e7ar pela ordem da constru\u00e7\u00e3o dos m\u00f3veis e utens\u00edlios, Deus deixa claro que a salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o partiria do homem, mas seria uma iniciativa Sua. O Manual de Teologia da EETAD, no livro <\/span>Pentateuco: A Lei do Senhor \u00e9 Perfeita<\/span><\/i>, afirma:<\/span><\/p>

“Assim, o ponto de partida [para a constru\u00e7\u00e3o] foi o Lugar Sant\u00edssimo; da\u00ed para o P\u00e1tio ou \u00c1trio, local onde foi colocado o altar de bronze (\u00cax 25.10-14). A ordem partiu de Deus para o homem. Recordemo-nos do caminho do Filho de Deus, que desceu do seio de Seu Pai \u00e0 manjedoura de Bel\u00e9m, e depois ao Calv\u00e1rio, tendo alcan\u00e7ado o pecador desgarrado. A ordem na qual nossas almas percebem a verdade \u00e9 de fora para dentro. Come\u00e7amos na porta, que fala de decis\u00e3o, e no altar de bronze, da salva\u00e7\u00e3o; chegamos ao lavat\u00f3rio, da santifica\u00e7\u00e3o; e da\u00ed seguimos at\u00e9 o trono de Deus, o Lugar Sant\u00edssimo.”<\/span><\/p><\/blockquote>

Paulo escreve em Romanos 15.4: “Porque tudo quanto dantes foi escrito para nosso ensino foi escrito […]”. No Tabern\u00e1culo, o Senhor nos ensinou que h\u00e1 um caminho a ser percorrido por aqueles que desejam entrar no Santu\u00e1rio Eterno, no “maior e mais perfeito tabern\u00e1culo” (Hb 9.11). O homem precisa entrar no p\u00e1tio e passar pelo Altar de Bronze, o lugar do sacrif\u00edcio, onde o animal era morto. O Calv\u00e1rio \u00e9 o nosso altar, pelo qual todo homem precisa passar, se deseja ter acesso ao Santu\u00e1rio.<\/span><\/p>

Ap\u00f3s passar pelo altar, o sacerdote deparava-se com a Bacia de Bronze, feita com os “espelhos das mulheres” (\u00cax 38.8). Essa bacia tinha dupla fun\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>

“Ela servia para revelar toda a impureza atrav\u00e9s dos espelhos (Hb 4.12-14) e tornava limpo atrav\u00e9s da \u00e1gua (Ef 5.26). Quando n\u00f3s nos tornamos limpos pelo espelho e pela \u00e1gua da Palavra, contemplamos, como por um espelho, a gl\u00f3ria do Senhor e podemos, assim, refletir essa mesma imagem (2 Co 3.18).” (Conner, 2015, p. 129).<\/span><\/p><\/blockquote>

Somente ap\u00f3s passar pela cruz e pelo processo de santifica\u00e7\u00e3o mediante a “lavagem da \u00e1gua, pela palavra” (Ef 5.26), o pecador pode entrar no Lugar Santo, rumo ao Lugar Sant\u00edssimo, onde se encontrar\u00e1 com o Deus Todo-Poderoso.<\/span><\/p>

N\u00e3o posso deixar de destacar que, nesse caminho rumo ao Santo dos Santos, o homem encontra o Candeeiro, que representa Jesus como a Luz do Mundo. O candeeiro ficava em frente \u00e0 Mesa dos P\u00e3es da Proposi\u00e7\u00e3o. Henry (2008) enfatiza que \u00e9 pela luz de Cristo que chegamos, com discernimento, \u00e0 mesa dos p\u00e3es, discernindo perfeitamente o “corpo do Senhor” (1 Co 11). N\u00e3o podemos chegar \u00e0 mesa de Cristo no escuro!<\/span><\/p>

OS OBJETOS DENTRO DA ARCA DA ALIAN\u00c7A<\/b><\/h2>

Conforme lemos em Hebreus 9.4, dentro da Arca da Alian\u00e7a “estava um vaso de ouro, que continha o man\u00e1, e a vara de Ar\u00e3o, que tinha florescido, e as t\u00e1buas do concerto”. Assim como tudo no Tabern\u00e1culo, esses elementos tamb\u00e9m possuem um simbolismo.<\/span><\/p>

Conner (2015) afirma que cada um desses objetos pode representar uma pessoa da Trindade. As t\u00e1buas da Lei seriam uma figura de Deus Pai, o Legislador de Israel, por cuja voz a na\u00e7\u00e3o recebeu os mandamentos; o vaso de ouro contendo o man\u00e1 remete ao Deus Filho, que \u00e9 o “P\u00e3o da Vida” e o p\u00e3o que desceu do c\u00e9u (Jo 6.48-50); e a vara de Ar\u00e3o que floresceu \u00e9 uma figura do Esp\u00edrito Santo, “pois na vara de Ar\u00e3o observamos o princ\u00edpio de gerar vida e frutificar” (Gl 5.22,23).<\/span><\/p>

Henry (2008) tamb\u00e9m apresenta um significado precioso sobre esses elementos. Em seu coment\u00e1rio, afirma que o man\u00e1, no deserto, apodrecia quando guardado, mas, depositado na casa de Deus, por Sua orienta\u00e7\u00e3o, era preservado da corrup\u00e7\u00e3o, permanecendo sempre puro e doce. Isso nos ensina que somente em Cristo nossa pessoa, nossas virtudes e nossas realiza\u00e7\u00f5es s\u00e3o conservadas puras. O man\u00e1 era tamb\u00e9m um tipo do P\u00e3o da Vida que temos em Cristo.<\/span><\/p>

Quanto \u00e0 vara de Ar\u00e3o que floresceu, Henry afirma que ela “era um tipo da justi\u00e7a divina, pela qual Cristo, a Rocha, foi ferido, e de quem a \u00e1gua refrescante da vida flui para a nossa alma”. J\u00e1 as t\u00e1buas do concerto representam a considera\u00e7\u00e3o e o cuidado que Deus tem por Sua santa Lei, bem como o zelo que todos n\u00f3s devemos demonstrar em guard\u00e1-la.<\/span><\/p>

CONCLUS\u00c3O<\/b><\/h2>

Com este breve texto, espero ter despertado no leitor a curiosidade e o desejo de conhecer um pouco mais sobre o Tabern\u00e1culo e seus significados. Sem d\u00favida, o escritor da Carta aos Hebreus era um profundo conhecedor do lugar de adora\u00e7\u00e3o dos hebreus no deserto e, ao mesmo tempo, mantinha profunda comunh\u00e3o com o Senhor, que lhe revelou verdades ocultas nos s\u00edmbolos e tipos do “santu\u00e1rio terreno”, plenamente reveladas em Cristo.<\/span><\/p>

Meu desejo e minha ora\u00e7\u00e3o, caro leitor, \u00e9 que a Palavra de Deus lhe seja revelada cada vez mais e que dela te alimentes sem limites. Afinal, ela \u00e9 uma fonte inesgot\u00e1vel.<\/span><\/p>

REFER\u00caNCIAS<\/b><\/h2>