{"id":4393,"date":"2026-10-08T13:07:55","date_gmt":"2026-10-08T13:07:55","guid":{"rendered":"https:\/\/raizespentecostais.com.br\/?p=4393"},"modified":"2026-10-08T13:21:15","modified_gmt":"2026-10-08T13:21:15","slug":"a-extensao-da-expiacao-de-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/raizespentecostais.com.br\/index.php\/a-extensao-da-expiacao-de-cristo\/","title":{"rendered":"A Extens\u00e3o da Expia\u00e7\u00e3o de Cristo e o Fervor Evangel\u00edstico Pentecostal"},"content":{"rendered":"\t\t
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A doutrina crist\u00e3 afirma que Deus, por Sua gra\u00e7a, enviou o Seu Filho para morrer pelos pecadores e fazer expia\u00e7\u00e3o pelos seus pecados. Expia\u00e7\u00e3o \u00e9 a purifica\u00e7\u00e3o de crimes ou faltas cometidas, realizada para ressarcir os danos, apagar os delitos e oferecer satisfa\u00e7\u00e3o pelas injusti\u00e7as praticadas. Sua ideia central \u00e9 reconciliar, em um relacionamento de paz e amizade, partes que antes eram inimigas.<\/span><\/p>

A morte de Jesus foi um sacrif\u00edcio substitutivo oferecido a Deus para satisfazer a Sua justi\u00e7a, ao sofrer a puni\u00e7\u00e3o merecida pelos pecadores, de modo que Deus pode, de maneira justa, perdo\u00e1-los. A morte de Cristo foi vic\u00e1ria: Ele morreu em lugar de outros e em benef\u00edcio deles (Is 53.4-6; 2 Co 5.21; 1 Pe 2.24; 3.18).<\/span><\/p>

Ao tratar da morte de Cristo, \u00e9 necess\u00e1rio distinguir tr\u00eas aspectos: a inten\u00e7\u00e3o, a extens\u00e3o e a aplica\u00e7\u00e3o da expia\u00e7\u00e3o. A inten\u00e7\u00e3o responde \u00e0s quest\u00f5es: “Qual foi o prop\u00f3sito salv\u00edfico da morte de Cristo? Ele deseja igualmente ou desigualmente a salva\u00e7\u00e3o de cada pessoa?”. A extens\u00e3o trata das perguntas: “Por quem Cristo morreu? Pelos pecados de quem Cristo foi punido? Ele morreu pelos pecados de toda a humanidade?”. A aplica\u00e7\u00e3o, por sua vez, responde \u00e0s interroga\u00e7\u00f5es: “Quando a expia\u00e7\u00e3o \u00e9 aplicada ao pecador? Em que momento os benef\u00edcios da morte de Cristo s\u00e3o aplicados ao indiv\u00edduo?”.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

Deus deseja que todos sejam salvos?<\/b><\/h2>

A Palavra de Deus afirma que Deus quer salvar todos os homens (1 Tm 2.3-6; 2 Pe 3.9). Em textos como Jo\u00e3o 3.16, fica claro que as inten\u00e7\u00f5es salv\u00edficas de Deus s\u00e3o t\u00e3o amplas quanto o mundo. Assim, cremos que a inten\u00e7\u00e3o de Deus, ao enviar Seu Filho \u00e0 morte, foi oferecer salva\u00e7\u00e3o a todos, tendo Ele mesmo estabelecido as condi\u00e7\u00f5es que deveriam ser cumpridas pelos pecadores.<\/span><\/p>

Se Cristo n\u00e3o morreu intencionalmente por todos, n\u00e3o pode ser dever de ningu\u00e9m, al\u00e9m dos eleitos, crer em Cristo. O arminianismo afirma que Cristo morreu igualmente por todos, com o prop\u00f3sito de salvar todos os que cumprissem as exig\u00eancias estabelecidas por Deus: arrependimento e f\u00e9. As Escrituras nunca afirmam que Deus pretendeu salvar aqueles que n\u00e3o creram.<\/span><\/p>

Calvino afirmou um sentido m\u00faltiplo na vontade de Deus. Segundo seu entendimento, o Criador deseja salvar a todos por uma vontade revelada nas Escrituras, mas deseja salvar apenas os eleitos por uma vontade oculta, que constitui um mist\u00e9rio insond\u00e1vel. O te\u00f3logo holand\u00eas Jac\u00f3 Arm\u00ednio concorda que Deus revela apenas em parte a Sua pr\u00f3pria vontade, mas nega que Ele deseje ou determine alguma coisa contr\u00e1ria a ela. A esse respeito, assevera: “Pois nenhuma vontade de Deus, qualquer que possa ser o seu car\u00e1ter, pode ser contr\u00e1ria a qualquer outra vontade”. Deus n\u00e3o pode querer salvar a todos e, ao mesmo tempo, n\u00e3o querer salvar alguns.<\/span><\/p>

Arm\u00ednio afirma: “Deus pode fazer o que quiser com os seus, mas n\u00e3o pode fazer com os seus o que n\u00e3o possa fazer com justi\u00e7a, pois Sua vontade \u00e9 restringida pelos limites da justi\u00e7a”, e acrescenta: “O oleiro, portanto, n\u00e3o pode formar, do barro sem forma, um homem para desonra e condena\u00e7\u00e3o, a menos que o homem se tenha tornado, anteriormente, merecedor de puni\u00e7\u00e3o e desonra, pela sua pr\u00f3pria transgress\u00e3o”. O Deus justo condenar\u00e1 as pessoas pelos seus pecados e salvar\u00e1 todo aquele que crer.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

Por quem Cristo morreu?<\/b><\/h2>

A Palavra afirma que Cristo morreu por Seu povo (Mt 1.21), por Suas ovelhas (Jo 10.15), pela Igreja (Ef 5.25), por Seus amigos (Jo 15.13) e pelos eleitos (Rm 8.32-35). Mas o Senhor Jesus morreu apenas por estes? N\u00e3o. Afirmar que Cristo morreu por alguns n\u00e3o \u00e9 provar que Ele n\u00e3o morreu pelos demais.<\/span><\/p>

A B\u00edblia apresenta diversas passagens nas quais a expia\u00e7\u00e3o possui alcance universal (Is 53.6; Jo 1.9; 8.12; 12.32; At 2.21; 17.30; Rm 5.6,15,18; 2 Co 5.14,15; 1 Tm 2.3-6; 4.10; Tt 2.11; Hb 2.9; 2 Pe 3.9). Arm\u00ednio afirma: “As Escrituras dizem, de maneira extremamente clara e em muitas passagens, que Cristo morreu por todos, pela vida do mundo, e isso pela ordem e pela gra\u00e7a de Deus Pai”.<\/span><\/p>

A Palavra de Deus apresenta Cristo como o Salvador do mundo (Jo 1.29; 3.16,17; 4.42; 6.51; 1 Jo 2.2; 4.14). Os calvinistas afirmam que a palavra “mundo” se refere apenas aos eleitos. Um estudo desse termo \u2014 particularmente nos escritos do ap\u00f3stolo Jo\u00e3o, onde aparece setenta e oito vezes \u2014 indica que “mundo” designa a humanidade que odeia Deus, rejeita Cristo e est\u00e1 sob o dom\u00ednio de Satan\u00e1s; todavia, \u00e9 precisamente esse o mundo pelo qual Cristo morreu.<\/span><\/p>

O te\u00f3logo calvinista D. A. Carson afirma que a palavra “mundo” se refere a toda a ra\u00e7a humana ca\u00edda e destaca que ela designa seres humanos em rebeli\u00e3o contra Deus. Arm\u00ednio assevera: “O fato de que, pela palavra ‘mundo’, nestas passagens, deve-se entender todos os homens de maneira geral \u00e9 manifesto por essas passagens e pelos usos das Escrituras. Pois n\u00e3o existe, em minha opini\u00e3o, nenhuma passagem, em toda a B\u00edblia, em que possa ser provado, sem nenhuma controv\u00e9rsia, que a palavra ‘mundo’ significa ‘os eleitos'”.<\/span><\/p>

Os arminianos interpretam o termo “mundo” como refer\u00eancia \u00e0 totalidade da ra\u00e7a humana. Arm\u00ednio utiliza diversos textos para sustentar que essa palavra n\u00e3o se refere apenas aos eleitos (Jo 1.29; 3.16; 6.51; 2 Co 5.19; 1 Jo 2.2; Jo 4.42; 1 Jo 4.14; Hb 2.9; 1 Tm 4.10; 2.5; Rm 5.6-8). O ap\u00f3stolo Jo\u00e3o afirma que o mundo inteiro jaz no maligno (1 Jo 5.19), mas Jesus \u00e9 a propicia\u00e7\u00e3o pelos pecados desse mundo inteiro (1 Jo 2.2).<\/span><\/p>

Os calvinistas interpretam textos como 1 Tim\u00f3teo 2.1-6 e Tito 2.11 afirmando que express\u00f5es como “todos os homens” significam “todos sem distin\u00e7\u00e3o”, abrangendo judeus e gentios, escravos e livres, e n\u00e3o necessariamente todos sem exce\u00e7\u00e3o. Contudo, em textos como Romanos 5.18 e Isa\u00edas 53.6, se “todos” n\u00e3o se referir a cada ser humano, ent\u00e3o alguns homens teriam ficado livres dos efeitos do pecado, contrariando o ensino de Romanos 3.23. Outras passagens, como 1 Tim\u00f3teo 4.10 e 1 Jo\u00e3o 2.2, afirmam explicitamente que Cristo sofreu uma morte expiat\u00f3ria n\u00e3o somente pelos crentes, mas tamb\u00e9m por todos.<\/span><\/p>

Arm\u00ednio declara que “[…] se [a reden\u00e7\u00e3o] n\u00e3o foi obtida para todos, a f\u00e9 em Cristo \u00e9, sem nenhum direito, exigida de todos e, se n\u00e3o foi obtida para todos, ningu\u00e9m pode, com justi\u00e7a, ser culpado por rejeitar a oferta de reden\u00e7\u00e3o, pois rejeita aquilo que n\u00e3o lhe pertence, e o faz com propriedade. Se Cristo n\u00e3o morreu por todos, ent\u00e3o n\u00e3o pode ser juiz de todos”.<\/span><\/p>

Outros textos mostram que Cristo morreu at\u00e9 por homens que o rejeitam ou que n\u00e3o alcan\u00e7ar\u00e3o a salva\u00e7\u00e3o. Em 2 Pedro 2.1, Cristo pagou o pre\u00e7o da reden\u00e7\u00e3o at\u00e9 mesmo por falsos mestres que o negaram. O testemunho das Escrituras \u00e9 claro ao afirmar que Deus ama a todos e demonstrou isso ao enviar Seu Filho para morrer por todos. Ele ama at\u00e9 mesmo aqueles que rejeitam o Seu convite para segui-lo, como o jovem rico (Mc 10.21).<\/span><\/p>

Os arminianos entendem que a descri\u00e7\u00e3o calvinista do alcance da expia\u00e7\u00e3o inevitavelmente limita o amor divino, o que, segundo essa perspectiva, contradiz os textos citados. Se Deus \u00e9 amor, mas pretendeu que a morte expiat\u00f3ria de Cristo fosse propicia\u00e7\u00e3o somente para algumas pessoas, de modo que apenas elas possam ser salvas, ent\u00e3o o termo “amor” perde seu significado intelig\u00edvel quando aplicado a Deus. Nunca considerar\u00edamos amorosa uma pessoa que, podendo resgatar indiv\u00edduos que se afogam, recusasse faz\u00ea-lo e salvasse apenas alguns. Considerar\u00edamos tal pessoa m\u00e1, ainda que os resgatados fossem gratos pelo que ela fez.<\/span><\/p>

N\u00e3o h\u00e1 um \u00fanico texto b\u00edblico que afirme que Cristo n\u00e3o morreu por algu\u00e9m. A expia\u00e7\u00e3o limitada calvinista \u00e9, principalmente, uma dedu\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica, e n\u00e3o uma constru\u00e7\u00e3o exeg\u00e9tica claramente demonstrada nas Escrituras. David Allen afirma que “a expia\u00e7\u00e3o limitada \u00e9 uma doutrina em busca de um texto”.<\/span><\/p>

Os calvinistas afirmam que a morte de Cristo beneficia a todos, mas n\u00e3o da mesma maneira: concede a todos apenas b\u00ean\u00e7\u00e3os temporais, e n\u00e3o salv\u00edficas. Defendem, assim, que Deus ama todas as pessoas de alguma forma, mas somente algumas \u2014 os eleitos \u2014 de todas as formas. No entanto, o Deus revelado na B\u00edblia n\u00e3o faz acep\u00e7\u00e3o de pessoas (At 10.34; Rm 2.11; Ef 6.9; 1 Pe 1.17), \u00e9 bom para todos (Sl 145.9) e, assim, ama a todos da mesma maneira, oferecendo a salva\u00e7\u00e3o a todos os que a recebem pela f\u00e9 em Jesus (Rm 10.9-21).<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

Somente os crentes ser\u00e3o salvos<\/b><\/h3>

Toda a humanidade est\u00e1 em um estado redim\u00edvel com respeito ao pre\u00e7o j\u00e1 pago, pois Cristo morreu por todos. Embora haja muitos que jamais ser\u00e3o salvos, a raz\u00e3o disso n\u00e3o \u00e9 a aus\u00eancia de um pre\u00e7o suficiente pela reden\u00e7\u00e3o, nem o fato de que esse pre\u00e7o n\u00e3o lhes seja aplic\u00e1vel, mas porque eles n\u00e3o querem cumprir as condi\u00e7\u00f5es para se apropriarem desse benef\u00edcio.<\/span><\/p>

A expia\u00e7\u00e3o foi garantida na cruz, mas ser\u00e1 aplicada apenas quando o indiv\u00edduo crer em Cristo. Se a expia\u00e7\u00e3o n\u00e3o requeresse aplica\u00e7\u00e3o, os eleitos nasceriam salvos. Entretanto, a Palavra afirma que todos nascem pecadores (Rm 3.23; Sl 51.5). Os benef\u00edcios da expia\u00e7\u00e3o s\u00e3o oferecidos apenas sob a condi\u00e7\u00e3o da f\u00e9 em Cristo.<\/span><\/p>

Arm\u00ednio assevera: “\u00c9 preciso fazer uma distin\u00e7\u00e3o entre reden\u00e7\u00e3o obtida e reden\u00e7\u00e3o aplicada, e declaro que ela foi obtida para o mundo inteiro, para todos e cada um dos homens; mas foi aplicada apenas aos fi\u00e9is [crentes] e aos eleitos”. O te\u00f3logo holand\u00eas acrescenta: “O resgate ou o pre\u00e7o da morte de Cristo \u00e9 considerado universal em sua sufici\u00eancia, mas particular em sua efic\u00e1cia”.<\/span><\/p>

O sacrif\u00edcio de Jesus foi igual para todos quanto \u00e0 extens\u00e3o da satisfa\u00e7\u00e3o, pois Cristo assumiu a natureza humana. A salva\u00e7\u00e3o, contudo, \u00e9 condicionada \u00e0 f\u00e9. A vontade salv\u00edfica universal de Deus torna a gra\u00e7a da salva\u00e7\u00e3o universal e comum a todos, mas ela \u00e9 t\u00e3o condicional que, sem o cumprimento dessa condi\u00e7\u00e3o, torna-se inteiramente ineficaz. Os benef\u00edcios da expia\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o aplicados \u00e0 pessoa at\u00e9 o momento da regenera\u00e7\u00e3o. Paulo descreve como era a vida dos eleitos antes de crerem em Jesus (Ef 2.1-3): mortos em pecados. Nem mesmo os calvinistas ensinam que o eleito \u00e9 justificado antes da experi\u00eancia da f\u00e9.<\/span><\/p>

Duewel afirma: “A provis\u00e3o de Cristo \u00e9 suficiente para todos, mas \u00e9 eficaz somente para aqueles que a aceitarem nas condi\u00e7\u00f5es de Deus. Ela \u00e9 potencialmente eficaz para todos os homens, mas \u00e9 condicional e pessoalmente eficaz para quem livremente a desejar. Enquanto o pecado de Ad\u00e3o trouxe julgamento potencial para todos, a expia\u00e7\u00e3o de Cristo na cruz trouxe vida provisional para todos”.<\/span><\/p>

Wiley afirma que “A expia\u00e7\u00e3o \u00e9 universal. Isto n\u00e3o significa que toda a humanidade ser\u00e1 incondicionalmente salva, mas que a oferenda sacrificial de Cristo satisfez de tal modo a lei divina que tornou a salva\u00e7\u00e3o uma possibilidade para todos. A reden\u00e7\u00e3o \u00e9 universal, ou geral, em um sentido provisional, por\u00e9m especial ou condicional em sua aplica\u00e7\u00e3o ao indiv\u00edduo”.<\/span><\/p>

Thomas Oden declara: “A expia\u00e7\u00e3o \u00e9 designada a toda a humanidade, intencionada para todos, suficiente para todos; entretanto, ela \u00e9 efetivamente recebida por aqueles que respondem a ela em f\u00e9”. A expia\u00e7\u00e3o \u00e9 provisional at\u00e9 o momento de sua aplica\u00e7\u00e3o. “O \u00fanico modo de negar a natureza provis\u00f3ria da expia\u00e7\u00e3o \u00e9 considerar todo o povo pelo qual Cristo morreu justificado antes de experimentar a f\u00e9”.<\/span><\/p>

Cristo veio tornar a salva\u00e7\u00e3o poss\u00edvel ou veio salvar? Veio fazer ambas as coisas: tornar a salva\u00e7\u00e3o poss\u00edvel a todos e salvar os que creem. Jesus removeu todos os impedimentos legais \u00e0 salva\u00e7\u00e3o dos pecadores, na forma estabelecida pelo Pai para aplic\u00e1-la. A morte de Cristo garantiu a reconcilia\u00e7\u00e3o do homem com Deus, mas o pr\u00f3prio Senhor nos mandou pregar a palavra da reconcilia\u00e7\u00e3o, pois os indiv\u00edduos somente receber\u00e3o os benef\u00edcios garantidos na cruz quando crerem na Palavra (2 Co 5.18-21; Rm 10.17-21).<\/span><\/p>

A salva\u00e7\u00e3o deve ser proclamada a todos<\/b><\/h3>

Muitas passagens indicam que o Evangelho deve ser proclamado universalmente (Mt 24.14; 28.19; Mc 16.15,16; At 1.8; 17.30). Se Cristo morreu somente por alguns, como a oferta de salva\u00e7\u00e3o pode ser feita a todas as pessoas sem se tornar insincera, artificial ou mesmo desonesta? N\u00e3o \u00e9 impr\u00f3prio oferecer salva\u00e7\u00e3o a todos, se, de fato, Cristo n\u00e3o morreu para salvar todos? Como Deus pode autorizar Seus servos a oferecer perd\u00e3o a todos, se Cristo n\u00e3o morreu por todos?<\/span><\/p>

Arm\u00ednio afirma que a salva\u00e7\u00e3o \u00e9 oferecida a todos os homens quando diz que: \u201cA promessa e a oferta se estendem a todos os que s\u00e3o chamados \u2013 chamados pela prega\u00e7\u00e3o externa do evangelho, quer obede\u00e7am ao seu chamado ou n\u00e3o. Pois at\u00e9 mesmo os que \u2018n\u00e3o viriam\u2019 para as bodas receberam o convite, e, por isso, Deus os julgou indignos (Mt 22.2-8), uma vez que \u2018rejeitaram o conselho de Deus contra si mesmos\u2019 (Lc 7.30), e, pela rejei\u00e7\u00e3o da promessa, se tornaram indignos (At 13.46)\u201d.<\/span><\/p>

A expia\u00e7\u00e3o limitada torna o evangelismo indiscriminado imposs\u00edvel, pois os convites universais do Evangelho s\u00f3 podem ser fundamentados em uma disposi\u00e7\u00e3o universal da expia\u00e7\u00e3o. Um crente na expia\u00e7\u00e3o limitada nunca pode dizer a todos: \u201cDeus ama voc\u00eas, e Cristo morreu pelos seus pecados e pelos meus; voc\u00eas podem ser salvos\u201d. Todavia, essa \u00e9 a pr\u00f3pria for\u00e7a vital do evangelismo: anunciar as boas-novas a todos e convid\u00e1-los a vir a Jesus Cristo em arrependimento e f\u00e9.<\/span><\/p>

Ningu\u00e9m, incluindo Deus, pode dizer verdadeiramente a todas as pessoas: \u201cSe voc\u00ea crer, ser\u00e1 salvo\u201d, a menos que essa oferta seja respaldada por uma salva\u00e7\u00e3o adquirida para todos. Calvinistas coerentes com a expia\u00e7\u00e3o limitada negam a oferta bem-intencionada do Evangelho, o que tende a inibir o zelo e a atividade mission\u00e1ria. Se o amor de Deus expresso no convite do Evangelho n\u00e3o for redentor, a oferta do Evangelho perde seu sentido real.<\/span><\/p>

Te\u00f3logos calvinistas que foram mission\u00e1rios em terras pag\u00e3s, como David Brainerd, William Carey e os mor\u00e1vios, sustentaram que a doutrina da morte de Cristo por todos era o grande meio de convers\u00e3o. Sem uma expia\u00e7\u00e3o universal, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel que algu\u00e9m saiba, a partir do pr\u00f3prio Evangelho, que Jesus morreu por ele.<\/span><\/p>

Temos muitas raz\u00f5es para pregar a Palavra de Deus: a) o amor a Deus, demonstrado em obedec\u00ea-lo; b) o amor pelos perdidos; c) a obedi\u00eancia \u00e0s Escrituras, que nos mandam pregar. Al\u00e9m desses motivos para evangelizar, devemos acrescentar outros: d) a vontade redentora universal de Deus, demonstrada na morte de Cristo por todos; e) o empoderamento do Esp\u00edrito Santo, com o objetivo primordial de nos impulsionar a sermos testemunhas de Jesus e realizarmos a Sua obra.<\/span><\/p>

A considera\u00e7\u00e3o habitual dos calvinistas r\u00edgidos \u00e9 que n\u00e3o sabemos quem s\u00e3o os eleitos; por isso, oferecemos o Evangelho a todos. A quest\u00e3o, por\u00e9m, n\u00e3o \u00e9 conhecer quem s\u00e3o os eleitos, mas oferecer aquilo que, segundo essa compreens\u00e3o, n\u00e3o estaria dispon\u00edvel a todos, caso se creia que Jesus n\u00e3o morreu por toda a humanidade.<\/span><\/p>

Considera\u00e7\u00f5es finais<\/b><\/h3>

Os arminianos creem que, se Deus \u00e9 verdadeiramente amor, Ele ama incondicional e universalmente, raz\u00e3o pela qual Cristo morreu por todos, para que todos possam ser salvos. Embora Deus tenha providenciado a salva\u00e7\u00e3o para todas as pessoas mediante a morte sacrificial e substitutiva de Cristo, os benef\u00edcios dessa morte s\u00e3o recebidos pela gra\u00e7a, mediante a f\u00e9, e tornam-se eficazes apenas para aqueles que creem. Os que rejeitam o amor de Deus, expresso em Cristo, experimentar\u00e3o somente a puni\u00e7\u00e3o por sua rebeldia.<\/span><\/p>

Embora Deus deseje que todos creiam e sejam salvos, muitos perecer\u00e3o, n\u00e3o por falta de disponibilidade da salva\u00e7\u00e3o, mas porque rejeitam a oferta feita a eles na morte de Cristo e por \u201cn\u00e3o crer no nome do \u00fanico Filho de Deus\u201d (Jo 3.18). Quando os benef\u00edcios da morte expiat\u00f3ria de Cristo s\u00e3o aplicados ao eleito? H\u00e1 tr\u00eas possibilidades: a) no decreto eterno de Deus; b) na cruz, sendo aplicada aos eleitos; c) no momento em que os pecadores creem em Cristo.<\/span><\/p>

Os arminianos creem que essa \u00faltima op\u00e7\u00e3o se harmoniza com o ensino das Escrituras. Por isso, podem dizer, verdadeiramente, a todo o mundo: Deus te ama e, por causa disso, Cristo morreu para te salvar!<\/span><\/p>

A expia\u00e7\u00e3o ilimitada n\u00e3o conduz ao universalismo, isto \u00e9, \u00e0 cren\u00e7a de que todos ser\u00e3o salvos, pois, para que os homens por quem Cristo morreu sejam salvos, \u00e9 necess\u00e1rio que creiam nele como Salvador (Jo 8.24). A condi\u00e7\u00e3o estabelecida por Cristo, para que os incr\u00e9dulos n\u00e3o morram em seus pecados, n\u00e3o se baseia no fato de Ele n\u00e3o ter morrido em seu favor, mas em depositarem nele a sua f\u00e9. O valor da morte de Cristo, por mais maravilhoso e completo que seja, n\u00e3o se aplica aos n\u00e3o regenerados at\u00e9 que venham a crer.<\/span><\/p>

Qualquer ensino que afirme que Deus n\u00e3o ama toda a humanidade, que Deus n\u00e3o tem inten\u00e7\u00e3o ou desejo de salvar toda a humanidade, ou que Jesus n\u00e3o morreu pelos pecados de toda a humanidade \u00e9 contr\u00e1rio \u00e0s Escrituras e deve ser rejeitado. A B\u00edblia mostra claramente que Cristo morreu por todos, para que todos possam ser salvos.<\/span><\/p>

Os pentecostais arminianos creem que Cristo morreu pelos pecados de todas as pessoas, por causa do amor de Deus Pai por toda a humanidade, para prover uma oferta genu\u00edna de salva\u00e7\u00e3o a cada indiv\u00edduo. Sua morte n\u00e3o apenas torna a salva\u00e7\u00e3o poss\u00edvel a todos, mas realmente assegura a salva\u00e7\u00e3o de todos os que creem, por meio da obra regeneradora do Esp\u00edrito Santo.<\/span><\/p>

Por causa dessa f\u00e9 e do impulso do Esp\u00edrito Santo para sermos testemunhas do Senhor \u201cat\u00e9 os confins da terra\u201d, \u00e9 que a chama pentecostal foi espalhada por toda esta na\u00e7\u00e3o e tem sido levada a todas as partes do planeta.<\/span><\/p>

REFER\u00caNCIAS<\/b><\/h3>

ALLEN<\/strong>, David. <\/span>Por Quem Cristo Morreu \u2013 uma an\u00e1lise cr\u00edtica sobre a extens\u00e3o da expia\u00e7\u00e3o<\/span><\/i>. Natal: Carisma, 2019.<\/span><\/p>

ARM\u00cdNIO<\/strong>, Jac\u00f3. <\/span>As Obras de Arm\u00ednio<\/span><\/i>. 3 volumes. Rio de Janeiro: CPAD, 2015.<\/span><\/p>

CARSON<\/strong>, D. A. <\/span>Coment\u00e1rio de Jo\u00e3o<\/span><\/i>. S\u00e3o Paulo: Shedd Publica\u00e7\u00f5es, 2007.<\/span><\/p>

GEORGE<\/strong>, Timothy. <\/span>Teologia dos Reformadores<\/span><\/i>. S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1993.<\/span><\/p>

OLSON<\/strong>, Roger. <\/span>Teologia Arminiana: mitos e realidades<\/span><\/i>. S\u00e3o Paulo: Reflex\u00e3o, 2013a.<\/span><\/p>

OLSON<\/strong>, Roger. <\/span>Contra o Calvinismo<\/span><\/i>. S\u00e3o Paulo: Reflex\u00e3o, 2013b.<\/span><\/p>

VAILATTI<\/strong>, Carlos Augusto. <\/span>Expia\u00e7\u00e3o Ilimitada<\/span><\/i>. Cole\u00e7\u00e3o Arminianismo. S\u00e3o Paulo: Reflex\u00e3o, 2015.<\/span><\/p>

WILEY<\/strong>, H. Orton. <\/span>Teologia Cristiana<\/span><\/i>. Tomo 2. Casa Nazarena de Publicaciones, 2013.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Pr. Kleber Maia<\/h2>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Pastor e Mestre em Teologia, autor pelas Edi\u00e7\u00f5es Bernhard Johnson.<\/p>\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

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